«Бегство от свободы» Эриха Фромма, краткое содержание читать ~4 мин.

«Бегство от свободы» — книга по социальной психологии, написанная Эрихом Фроммом (нем. Erich Seligmann Fromm) в 1941 году. Немецко-еврейский психоаналитик Фромм был членом влиятельного Франкфуртского института социальных исследований в 1929-1932 годах. После прихода к власти нацистов в 1933 году он эмигрировал в Женеву, а в 1934 году переехал в США. В книге «Бегство от свободы» Фромм использует идеи из психологии и социологии, чтобы объяснить двойственное отношение человечества к свободе. Особое внимание он уделяет подъёму нацизма в Германии.

В первых двух главах «Бегства от свободы» изложены базовые понятия и вопросы, которые Фромм исследует на протяжении всей книги. Фромм отмечает парадокс современного общества: оно определяется свободой от внешних властей, но люди всё чаще готовы отказаться от своих свобод. Они подчиняются авторитарному правлению, о чём свидетельствует рост фашистских движений по всей Европе.

По мнению Фромма, такую реакцию на свободу можно объяснить психологической концепцией индивидуации. Индивидуация описывает процесс развития ребёнка во взрослого человека. В ходе этого процесса он разрывает свои «первичные связи» с родителями и становится независимой личностью. Хотя независимость ведёт к укреплению личности человека, она может оставить его в состоянии глубокой изоляции и одиночества. Фромм утверждает, что аналогичный процесс индивидуации происходил и в человеческих обществах. Развитие капитализма дало человечеству множество свобод, но одновременно оставило людей с глубоким чувством незначительности и сомнения.

В главах 3 и 4 Фромм прослеживает историческое развитие концепции личности в Европе. Он начинает свой анализ со Средневековой Европы. Феодальное общество жёстко ограничивало свободу своих членов, но одновременно давало им чувство безопасности и цели.

Возникновение рыночного капитализма приводит к медленному разрушению строгого феодального порядка. Люди получают больше свободы, но страдают от сильной неопределённости. Направления протестантской Реформации — кальвинизм и лютеранство — возникли, чтобы помочь людям справиться с чувством собственной незначительности. Однако оба эти течения делают это, проповедуя своим последователям принизить себя перед Богом. Они требуют полного подчинения Божьей власти.

В главе 4 Фромм прослеживает, как учения протестантской Реформации повлияли на роль личности в современном капиталистическом обществе. Фромм считает, что капитализм относится к индивидуумам как к простым «винтикам» в большой системе. Человек чувствует себя глубоко изолированным и незначительным.

В главе 5 описываются различные «механизмы бегства», которые люди используют, чтобы избежать чувства изоляции. Первый из них — авторитаризм, или садо-мазохистская ориентация. Человек стремится соединить своё «я» с «я» другого человека. Садо-мазохист достигает этого либо через подчинение авторитету другого человека (мазохизм), либо через полное доминирование над более слабым человеком (садизм).

Фромм утверждает, что садо-мазохистские тенденции составляют основу авторитарной личности. Второй механизм бегства — деструктивность. Этот тип личности стремится устранить источник своей тревоги, направляя агрессию на внешний мир. Третий механизм Фромм называет «автоматическим конформизмом». Такой человек не может справиться с бременем свободы. Вместо этого он подчиняется ожиданиям общества в отношении мышления, действий и желаний.

В последних главах книги «Бегство от свободы» анализируется, как эти механизмы бегства проявляются в современных обществах. Садо-мазохизм находит выражение в нацистской Германии, а автоматический конформизм — в современной демократии.

В главе 6 Фромм утверждает, что садо-мазохистские наклонности немецких масс сделали их особенно восприимчивыми к манипулированию нацистской идеологией Адольфа Гитлера. Фромм приводит множество цитат из автобиографии Гитлера «Майн кампф», чтобы исследовать проявления садо-мазохистских наклонностей в нацистской Германии. Фромм исследует, как Гитлер проявляет желание доминировать над слабыми массами. Одновременно он демонстрирует желание пожертвовать собой ради блага высших сил — Бога, природы или судьбы.

Глава 7 посвящена тому, как люди в современных демократических обществах, таких как Америка, часто практикуют конформистское мышление. Хотя такие общества якобы свободны, они ещё не позволили индивиду полностью реализовать аутентичное «я». Вместо того чтобы думать самостоятельно, люди часто позволяют обществу диктовать им, как они должны себя вести или к чему стремиться в жизни. В конце главы 7 Фромм рассуждает о том, как может выглядеть по-настоящему свободное общество. Фромм считает, что такое общество должно способствовать развитию способности индивидов мыслить независимо. Акцент делается на поощрении их спонтанного поведения.

В Приложении Фромм уделяет внимание расширению некоторых теоретических концепций, использованных в «Бегстве от свободы». Одна из них — понятие «структуры социального характера». Фромм понимает социальный характер как набор черт, общих для большинства членов данного общества. Эти черты формируются социально-экономическими условиями. Они определяют, как люди адаптируются к требованиям своего общества и какие механизмы бегства они выбирают.