«Калигула» Альбера Камю, краткое содержание читать ~4 мин.

«Калигула» (Caligula) — пьеса французского писателя и философа Альбера Камю (Albert Camus). Литератор получил широкую известность благодаря повести «Посторонний», роману «Чума» и рассказу «Гость». В 1957 году Камю был удостоен Нобелевской премии по литературе. Драматург часто ассоциируется с экзистенциализмом, однако сам он отвергал этот ярлыку, предпочитая термин «философия абсурда». Пьеса «Калигула» входит в так называемый «Цикл абсурда» вместе с эссе «Миф о Сизифе» и повестью «Посторонний».

Произведение часто относят к предтечам «Театра абсурда» — направления в европейской драматургии середины XX века. Авторы этого течения исходили из представления о бессмысленности человеческого существования, где любые попытки найти логику или высшую справедливость обречены на провал, а привычные категории добра и зла теряют своё значение.

История создания

Альбер Камю написал первый вариант пьесы в 1938 году. Изначально трёхактная драма предназначалась для «Театра Экип» (Théâtre de l’Équipe) в Алжире, где писатель планировал сыграть главную роль. Однако исторические обстоятельства помешали постановке. С началом Второй мировой войны автор вернулся к рукописи, существенно переработал и расширил её. Окончательная версия была опубликована в 1944 году, а премьера состоялась в парижском театре Эберто осенью 1945 года с Жераром Филипом в главной роли. С тех пор «Калигула» неоднократно переиздавался, экранизировался и даже послужил основой для современной оперы.

Сюжет и философия

В центре сюжета — римский император Гай Юлий Цезарь Август Германик, вошедший в историю под прозвищем Калигула. Камю опирается на историческую канву, описанную Светонием, включая детали жестокого правления и факт убийства заговорщиками. Однако авторская интерпретация выходит за рамки исторической хроники. В пьесе действия правителя объясняются не безумием в медицинском смысле, а радикальным философским экспериментом, доведённым до логического предела.

Император, обладающий неограниченной властью, сталкивается с абсурдностью бытия после смерти своей сестры и возлюбленной Друзиллы. Это событие открывает ему «простую и ясную» истину: «Люди умирают, и они несчастливы». Калигула решает использовать своё могущество, чтобы разрушить иллюзии, в которых живут его подданные. Он стремится к «невозможному» — к абсолютной свободе, которая не скована ни моралью, ни богами, ни человеческими привязанностями.

Камю исследует разрушительную природу «абсолютной свободы», которая, будучи лишённой созидательного начала, превращается в ничем не сдерживаемый террор. Логика Калигулы безупречна, но бесчеловечна: если мир не имеет высшего смысла, то все действия равнозначны, а жизнь патриция стоит не больше, чем жизнь раба. Пьеса демонстрирует трагедию ума, который в попытке бунта против абсурда сам становится источником зла.

Развитие действия

Драма начинается с исчезновения императора после смерти Друзиллы. Патриции взволнованы отсутствием правителя, который в начале своего срока подавал надежды на мудрое правление. Вскоре Калигула появляется — грязный, уставший и разочарованный. Он признается своему другу Геликону, что пытался поймать луну, так как хотел обладать тем, чего у него нет, чем-то из «другого мира».

Император убеждён в ясности своего рассудка. Он считает, что нашёл способ победить бессмысленность жизни — стать самой судьбой, такой же слепой и безжалостной. Чтобы «научить» подданных правде, он начинает методично разрушать общественные устои. Калигула объявляет государственную казну своей собственностью, казнит граждан по прихоти и заставляет знать унижаться, доказывая условность их чести и положения.

Ко второму акту проходит три года террора. Среди патрициев зреет заговор, но страх и разобщённость мешают им действовать. Разумный оппонент императора — Херея (Cherea) — призывает не спешить, понимая, что тирания должна стать невыносимой для всех слоёв общества, чтобы восстание было успешным. Тем временем Калигула превращает жизнь двора в гротескный спектакль: он заставляет отцов смеяться над казнью сыновей, отнимает жён у мужей и учреждает абсурдные награды, издеваясь над человеческим достоинством.

Кульминация и финал

В третьем акте император устраивает кощунственное религиозное представление, пародируя поклонение богам. Несмотря на предупреждения о готовящемся покушении, Калигула отказывается принимать меры безопасности. В ключевой сцене диалога с Хереей он уничтожает улики заговора, демонстрируя полное безразличие к собственной жизни. Для него смерть — лишь ещё одно доказательство его правоты и финал затянувшегося эксперимента.

В последнем акте Калигула собирает патрициев на финальное представление, призванное окончательно обнажить пустоту их существования. При этом он душит свою единственную оставшуюся союзницу — Цезонию (Caesonia), завершая цикл своего одиночества. Оставшись один, он понимает крах своей философии: «Я выбрал не тот путь, я ничего не достиг. Моя свобода — не та». В этот момент врываются заговорщики во главе с Хереей и наносят ему смертельные удары. Падая, Калигула бросает в зал свой последний вызов: «Я ещё жив!».