«Гиерон» Ксенофонта, краткое содержание читать ~6 мин.

Сочинение представляет собой вымышленный диалог, написанный древнегреческим историком и философом Ксенофонтом, вероятно, после 365 года до н. э. (действие диалога отнесено к 474 году до н. э.). Это одна из первых в истории политической мысли работ, посвященных анализу тирании не как абсолютного зла, а как управленческой проблемы, где исследуется разница между жизнью частного лица и самодержца.

Спор о счастье

Поэт Симонид прибывает ко двору сиракузского тирана Гиерона и просит разъяснить, чем жизнь правителя отличается от жизни обычного человека, полагая, что монарх, испытавший оба состояния, знает ответ лучше. Симонид высказывает общепринятое мнение: тиран счастливее, так как имеет больше возможностей для получения удовольствий через зрение, слух, вкус и другие чувства, и при этом испытывает меньше страданий.

Гиерон решительно опровергает это суждение. Он утверждает, что тирания дает гораздо меньше радостей и приносит значительно больше бед, чем жизнь частного лица. В отношении зрительных впечатлений правитель ограничен: он не может безопасно путешествовать по миру или посещать общенациональные празднества, опасаясь за свою жизнь и власть. То, что доступно любому гражданину, для него закрыто, а редкие зрелища, доставляемые во дворец, обходятся неоправданно дорого.

Слух правителя также не знает наслаждения. Сладчайший звук — искренняя похвала — ему недоступен, так как окружающие льстят из страха. Самый неприятный звук — брань — до него не доходит, но это лишь означает, что подданные таят злобу молча.

Гастрономические и плотские утехи

Собеседники обсуждают удовольствия от еды. Симонид полагает, что стол монарха богаче и вкуснее. Гиерон возражает: душа наслаждается пищей лишь при наличии желания, а постоянное изобилие притупляет вкус. Обычный человек, редко позволяющий себе деликатесы, получает от них больше удовольствия, чем пресыщенный правитель от изысканных блюд. Тиран вынужден прибегать к острым и кислым приправам, чтобы возбудить испорченный роскошью аппетит.

В вопросах любви положение деспота еще плачевнее. Брак с женщиной из более знатного рода невозможен (так как знатнее его никого нет), брак с иностранкой лишен интимности, а союз с женщиной низшего статуса не приносит престижа. Что касается любовных утех, то тиран лишен главного — уверенности во взаимности. Искренняя страсть не живет там, где есть принуждение. Гиерон признается, что любит красивого Даилоха, но желает получить от него благосклонность добровольно, а не силой. Взять желаемое насилием для него так же отвратительно, как ограбление. Однако тиран никогда не может верить проявлениям любви, ибо страх заставляет людей имитировать привязанность искуснее, чем это делает настоящее чувство. Заговоры чаще всего исходят именно от тех, кто притворялся самым любящим.

Одиночество и страх

Симонид пытается перевести разговор на другие преимущества власти: обладание богатством, лучшими лошадьми, оружием и возможность помогать друзьям или вредить врагам. Гиерон парирует, что толпа судит по внешнему блеску, не видя скрытых душевных мук правителя.

Главная беда тирана — отсутствие мира. Граждане могут путешествовать без страха, а правитель везде находится на вражеской территории и вынужден постоянно носить оружие. Даже собственный дворец для него не крепость, а место, требующее усиленной охраны. Война для государства когда-нибудь заканчивается миром, но война тирана с собственным народом вечна.

Даже победа над внешними врагами не приносит радости. Если граждане гордятся победой своего полиса и приписывают заслуги себе, то тиран, подавив восстание или устранив соперников, не может этим гордиться, так как лишь уменьшает число своих подданных. Он вынужден нанимать охрану, боясь собственных граждан больше, чем чужеземцев.

Кризис доверия

Гиерон доказывает, что тиран лишен величайшего блага — дружбы и доверия. Обычные люди наслаждаются общением с близкими, а правитель боится еды и питья, приказывая слугам пробовать их первыми. В семьях тиранов часто случаются убийства: дети убивают отцов, жены — мужей.

Граждане защищают друг друга бескорыстно, а тиран вынужден платить наемникам. Более того, убийство тирана в городах часто не только не наказывается, но и почитается: убийцам ставят памятники в храмах.

Гиерон завидует частным лицам даже в богатстве. Обычный человек может сократить расходы, а тиран не в силах урезать траты на армию и охрану, ибо это грозит ему гибелью. Он вынужден грабить храмы и людей, чтобы содержать войско.

Самое страшное, по словам Гиерона, заключается в том, что тиран боится достойных людей: храбрых — за их отвагу, мудрых — за их ум, справедливых — за их влияние на народ. Ему приходится опираться на негодяев и раболепных людей. Он не может наслаждаться даже процветанием своего города, так как бедными людьми легче управлять.

Жизнь превращается в сплошной кошмар: страх перед толпой, страх перед одиночеством, страх перед отсутствием стражи и страх перед самой стражей. Гиерон признается, что иногда хочет покончить с собой, но даже это для него невозможно. Тирания — это такая беда, от которой нельзя просто отказаться, так как невозможно вернуть все награбленное и воскресить убитых. Повеситься — вот, кажется, единственный выход для него.

Советы Симонида: путь к любви народа

Выслушав жалобы Гиерона, Симонид не соглашается с безнадежностью его положения. Он утверждает, что власть — это инструмент, с помощью которого можно заслужить искреннюю любовь, причем в большей степени, чем это доступно частному лицу. Любая любезность, любой дар или внимание со стороны правителя воспринимаются людьми с гораздо большей благодарностью и восторгом, чем те же действия от равного. Сама власть придает человеку некий ореол, делающий его недостатки менее заметными, а достоинства — более яркими.

Симонид предлагает конкретную программу действий по превращению ненавистной тирании в уважаемое правление:

1. Разделение обязанностей. Неприятные вещи (наказания, принуждение) следует перепоручить другим, а награждение и поощрение оставить себе. Поэт приводит пример состязаний хоров, где архонт раздает призы, а рутинную работу и принуждение выполняют другие.
2. Соревнование и стимулы. Необходимо ввести систему поощрений во всех сферах жизни: в сельском хозяйстве, торговле, военном деле. Если награждать тех, кто лучше всех обрабатывает землю или придумывает новые бескровные способы пополнения казны, государство разбогатеет, а граждане станут более лояльными и менее склонными к порокам.
3. Роль наемников. Личную гвардию нужно превратить в общественную полицию. Если наемники будут защищать не только дворец, но и собственность всех граждан от воров и разбойников, а также помогать крестьянам и скотоводам в случае опасности, народ начнет видеть в них защитников и охотно будет платить за их содержание.
4. Траты на общее благо. Симонид убеждает Гиерона, что деньги, потраченные на украшение города (стены, храмы, верфи), принесут ему больше славы, чем личная роскошь. Тирану не следует соревноваться с частными лицами в разведении колесниц для Олимпийских игр — его победа вызовет лишь зависть, а поражение — насмешки. Его истинное соревнование должно идти с правителями других государств. Цель этого состязания — сделать свой город самым счастливым.

Симонид рисует картину идеального правления: если Гиерон последует этим советам, он обретет не льстивое, а искреннее уважение. Граждане будут добровольно повиноваться ему и защищать его. Его будут встречать как благодетеля, а не как врага. Поэт призывает считать родину своим домом, граждан — товарищами, друзей — детьми, а сыновей — собственной душой.

Диалог завершается утверждением, что победа над врагами силой оружия не сравнится с победой над друзьями посредством благодеяний. Если правитель добьется этого, он обретет самое ценное и завидное счастье в мире.

«Ты будешь счастлив, и тебе не будут завидовать».