Церковь Иисуса Христа Святых последних дней читать ~22 мин.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — христианское религиозное движение, возникшее в XIX веке на территории США и объединяющее сегодня миллионы верующих по всему миру. Членов данной конфессии в разговорной речи часто называют мормонами — по названию одной из священных книг, которую они почитают наравне с Библией. Организация была официально учреждена 6 апреля 1830 года Джозефом Смитом в западной части штата Нью-Йорк.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней превратилась из небольшой группы последователей Джозефа Смита в глобальную религиозную организацию с миллионами членов. Движение сочетает элементы традиционного христианства с уникальными доктринами и практиками, что делает его одним из наиболее отличительных религиозных движений, возникших в современную эпоху. Строгая организационная структура, акцент на семейных ценностях, активная миссионерская деятельность и обширные благотворительные программы характеризуют церковь в XXI веке.

Последователи этой религии верят в восстановление первоначальной христианской церкви через современное божественное откровение. Они считают себя учениками Иисуса Христа, получившими доступ к дополнительному священному писанию и живому пророческому руководству. Вероучение сочетает элементы традиционного христианства с уникальными доктринами о природе Бога, спасении и посмертном существовании.

Основатель и ранняя история

Джозеф Смит и Первое видение

Джозеф Смит родился 23 декабря 1805 года в Шароне, штат Вермонт, в семье Джозефа Смита-старшего и Люси Мак. Его семья переехала в район Пальмиры, штат Нью-Йорк, где в начале XIX века царила атмосфера религиозного возбуждения. Множество христианских деноминаций соперничали за паству, что вызывало у юного Джозефа вопросы о том, какая церковь является истинной.

Весной 1820 года четырнадцатилетний Смит отправился в лесную рощу близ своего дома, чтобы помолиться и попросить Бога о руководстве. Согласно его собственному свидетельству, во время молитвы он пережил видение, в котором ему явились Бог-Отец и Иисус Христос в столпе света. Это событие, известное как Первое видение, стало основополагающим для всей последующей истории движения. Смит утверждал, что получил указание не присоединяться ни к одной из существующих церквей, поскольку все они отошли от первоначального учения.

Обретение золотых пластин

Три года спустя, в сентябре 1823 года, Смит сообщил о новом откровении. Ему явился ангел Мороний, который рассказал о древних записях, сокрытых в холме Кумора неподалёку от деревни Манчестер. По словам Смита, эти записи были выполнены на тонких золотых пластинах размером примерно 15 на 20 сантиметров, скреплённых тремя кольцами. Текст был написан «реформированными египетскими» знаками — системой письменности, неизвестной современной науке.

Четыре года потребовалось Смиту для получения разрешения забрать артефакты. Лишь 22 сентября 1827 года ангел позволил ему взять священные пластины. Вместе с ними Смит обнаружил Урим и Туммим — два камня в серебряных оправах, которые должны были помочь в переводе древнего текста. Эта деталь отсылает к ветхозаветным описаниям священных предметов, использовавшихся первосвященниками для получения божественных откровений.

Процесс перевода продолжался до 1829 года. Смит использовал камни провидения, вглядываясь в которые мог видеть буквы. Результатом этой работы стала Книга Мормона — текст, который последователи Смита считают священным писанием, равным по значению Библии. После завершения перевода Смит вернул пластины ангелу Моронию.

Организация церкви

6 апреля 1830 года Джозеф Смит официально организовал религиозную общину, которая первоначально называлась Церковью Христа. Первая легальная религиозная организация была создана в западной части штата Нью-Йорк и быстро начала привлекать последователей, видевших в Смите своего пророка. Джозеф был рукоположён в качестве первого президента церкви.

В конце 1830 года Смит получил видение «города Сиона» — утопического поселения, которое должно было располагаться близ городка Индепенденс, штат Миссури. В 1831 году святые начали переселяться в Миссури для основания этого города. Параллельно община разрасталась на севере штата Огайо, где последователи получали религиозные наставления и построили первый храм.

Период гонений и переселений

Конфликты в Миссури и Огайо

С самого начала движение святых последних дней сталкивалось с враждебностью со стороны окружающего населения. В 1838 году последователи Смита были вынуждены бежать из Миссури из-за жестоких преследований. Конфликты возникали по различным причинам: религиозные разногласия, экономическая конкуренция, политические амбиции общины и культурные отличия мормонов от окружающего населения.

Противостояние достигло такой остроты, что губернатор Миссури издал так называемый «приказ об истреблении», фактически разрешавший насилие против членов церкви. Святым пришлось оставить свои поселения и имущество, переселяясь в более безопасные районы.

Нову и расцвет общины

После изгнания из Миссури святые обосновались в Иллинойсе, где на берегу реки Миссисипи основали город Нову. При Смите город быстро превратился в один из крупнейших населённых пунктов штата. Была создана городская милиция, Смит стал мэром, община получила значительную автономию в управлении внутренними делами.

В этот период Смит продолжал получать откровения, развивая теологическую систему движения. Были введены новые ритуалы, в том числе храмовые таинства. Община процветала, строила школы, типографии, гостиницы. Нову стал культурным и религиозным центром для растущего числа последователей.

Мученичество Джозефа Смита

7 июня 1844 года отступники от церкви и противники Смита опубликовали первый и единственный выпуск газеты «Nauvoo Expositor», которая порочила пророка и критиковала некоторые откровения и практики, пришедшие через него. Через три дня городской совет Нову и Джозеф Смит, действуя в качестве мэра, объявили газету общественной угрозой и приказали уничтожить её.

Это решение вызвало волну возмущения. Через три дня после уничтожения типографии Смит получил сообщение о том, что вооружённая толпа собралась в Карфагене, штат Иллинойс, с намерением напасть на святых в Нову. Смит, как мэр города, ввёл в Нову военное положение и призвал городскую милицию защищать город. Губернатор Иллинойса Томас Форд убедил Джозефа и членов городского совета явиться в Карфаген для ответа на юридические обвинения, пообещав обеспечить их безопасность.

27 июня 1844 года губернатор покинул Карфаген, чтобы обратиться к святым в Нову. Накануне он встречался с Джозефом Смитом и обещал взять его и его брата Хайрама с собой, если покинет Карфаген. Губернатор знал, что люди угрожали штурмовать тюрьму и убить заключённых, но уехал в Нову без Джозефа и Хайрама, нарушив своё обещание. Вскоре после пяти часов вечера толпа численностью около ста человек окружила тюрьму. Джозеф и Хайрам Смиты были убиты вооружённой толпой.

Новость о мученичестве распространилась через сенсационные газетные статьи и слухи быстрее, чем письма. Многие святые сомневались в правдивости того, что они слышали. Около 400 последователей находились в разъездах в качестве миссионеров, когда пришло известие о трагедии.

Исход на запад под руководством Бригама Янга

После смерти Джозефа Смита возник вопрос о преемственности руководства. Бригам Янг, который позже стал вторым президентом церкви, первоначально находился в миссионерской поездке, когда узнал о мученичестве. Он писал о том, что слухи распространяли самую противоречивую информацию: “Иногда мормоны все убиты; иногда они наполовину убиты, а иногда кровь по колено в Нову”.

Янг в конечном итоге возглавил большинство последователей и организовал грандиозное переселение на запад. Святые покинули Нову в 1846 году, начав мучительный путь через прерии к Скалистым горам. Этот исход стал одним из наиболее масштабных организованных миграций в истории США.

В июле 1847 года первые переселенцы достигли долины Большого Солёного озера на территории современной Юты. Здесь Бригам Янг основал новое поселение, которое стало центром движения на последующие десятилетия. Община проявила замечательную организованность и трудолюбие, превратив пустынную территорию в процветающий регион.

Вероучение и священные тексты

Книга Мормона

Книга Мормона занимает центральное место в вероучении святых последних дней. Текст – сложное литературное произведение, сочетающее элементы древнего эпоса, религиозных наставлений и исторической хроники. Согласно повествованию, книга содержит историю двух групп переселенцев из Иерусалима, достигших американского континента.

Первая группа — нефийцы и ламанийцы — являлись потомками израильского пророка Легия, пересёкшего океан по воле Божьей около 600 года до нашей эры. Текст описывает их историю, религиозную жизнь, войны и в конечном счёте визит воскресшего Иисуса Христа к этим народам после его распятия в Иерусалиме. По утверждению книги, Христос провёл время среди жителей американского континента, проповедуя своё учение и организуя церковь.

Последователи движения верят, что Книга Мормона содержит откровения Божьи наравне с Библией. В некоторых случаях они руководствуются этим текстом даже тогда, когда он противоречит библейским повествованиям.

Другие священные писания

Кроме Библии и Книги Мормона, святые последних дней признают священными ещё два текста: «Учение и Заветы» и «Драгоценная Жемчужина». Эти книги также рассматриваются как содержащие откровения Божьи.

«Учение и Заветы» – сборник откровений, полученных Джозефом Смитом и последующими президентами церкви. Текст охватывает широкий спектр тем — от организации церкви до теологических вопросов о природе Бога и человека. «Драгоценная Жемчужина» включает переводы древних текстов, выполненные Смитом, а также его автобиографические записи, включая описание Первого видения.

Концепция «открытого канона» отличает движение от большинства христианских деноминаций. Последователи верят, что Бог продолжает говорить с людьми через живущих пророков, а не только через древние писания. Это означает, что новые откровения могут быть добавлены к корпусу священных текстов.

Символы веры

В 1842 году Джозеф Смит сформулировал тринадцать кратких утверждений, известных как Символы веры, которые резюмируют основные доктрины движения. Четвёртый символ гласит: “Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются: первое — вера в Господа Иисуса Христа; второе — покаяние; третье — крещение погружением в воду для отпущения грехов; четвёртое — возложение рук для дарования Духа Святого”.

Эти четыре принципа рассматриваются как фундаментальные для спасения. Вера в Иисуса Христа стоит на первом месте — последователи верят, что Христос в буквальном смысле является Сыном Бога и что через него был уготован путь для совершенствования и возвращения в божественное присутствие.

Доктрина о Боге и спасении

Мормоны христиане, они верят и почитают Иисуса Христа. Однако их представления о природе Божества отличаются от традиционных христианских доктрин. Последователи учат, что Бог-Отец, Иисус Христос и Святой Дух — три отдельных существа, объединённых в цели, но не в сущности. Это отличается от учения о Троице, принятого в большинстве христианских конфессий.

Учение о спасении также имеет свои особенности. Последователи утверждают, что спасение можно заслужить не только верой, но и добрыми делами. Они верят в то, что без водного крещения спасение невозможно. Более того, согласно их учению, спасение можно получить даже после смерти. Это привело к практике крещения за умерших — ритуалу, при котором живые люди принимают крещение от имени своих умерших предков, чтобы те, кто уверовал после своей смерти, могли получить спасение.

Организационная структура

Иерархия священства

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней организована в иерархическую структуру священства, управляемую её мужчинами-членами. Церковное руководство включает общих авторитетов, которые осуществляют как церковную, так и административную власть над всей организацией. Эти лидеры направляют работу региональных руководителей вплоть до местного уровня.

Президент церкви считается живущим пророком и является наиболее старшим апостолом. Он выбирает двух других апостолов в качестве советников. Эти трое образуют Первое президентство — высший руководящий орган церкви. Двенадцать других апостолов формируют Кворум Двенадцати — второй по значимости руководящий орган. Вместе Первое президентство и Двенадцать осуществляют надзор над всей церковью.

Члены церкви прослеживают эту организационную структуру к Новому Завету. Кворум Двенадцати Апостолов состоит из двенадцати мужчин, которые обладают ключами священства для руководства церковью и призваны в качестве особых свидетелей Иисуса Христа. Последователи верят, что эта группа подобна организации и власти, существовавшей в первоначальной церкви, организованной Иисусом Христом.

Семидесятые и региональное управление

Руководители, называемые семидесятыми — ещё одна новозаветная должность — помогают Двенадцати Апостолам и служат в различных местах по всему миру. Существует восемь кворумов Семидесятых, каждый из которых может насчитывать до 70 членов. Некоторые семидесятые назначены на административные функции в штаб-квартире, но большинство живут и работают в определённом географическом регионе церкви.

Роль Семидесятых также упоминается в Новом Завете, согласно церковной доктрине. Кроме генеральных авторитетных Семидесятых, существуют «Областные Семидесятые», которые осуществляют надзор за конкретными географическими регионами. На региональном уровне существуют «области» — обозначенные географические подразделения. Каждая область имеет своё президентство, состоящее из Генерального авторитетного Семидесятого и их советников.

Местные структуры

Весь мир разделён на 22 территории, 8 из них находятся в США и Канаде, а 14 разбросаны по всему миру. Приходы объединены в округа, которые называются колами, обычно от 5 до 12 приходов. Колы, в свою очередь, составляют миссии.

Самая низшая ступень организации — это приход или отделение. В нём может насчитываться от 250 до 500 человек. Как только приход выходит за рамки этой границы членов, он автоматически делится пополам. Каждое новое отделение начинает расти заново.

Приходом управляет епископ и два его помощника. Во главе кола стоит президент с парой своих помощников. Кроме того, в каждом коле находится двенадцать высших служителей, которые образуют высший совет кола.

Епископы и президенты территории подчиняются председательствующему епископату. Этот орган возглавляет президент и два советника. На местном и региональном уровнях церковь имеет добровольное духовенство, а приходами руководят епископы. Мужчины-члены могут быть рукоположены в священство при условии, что они живут по стандартам церкви. Женщины не рукополагаются в священство, но занимают руководящие должности в некоторых церковных организациях.

Финансирование и управление

Генеральные авторитеты, генеральные должностные лица и президенты миссий работают на полную ставку для церкви и обычно получают стипендии из церковных фондов или инвестиций. Большинство же церковных служителей на местном уровне служат безвозмездно, совмещая церковное служение с обычной работой.

Дважды в год последователи устраивают общие собрания, на которых избираются новые должностные лица. Выборами это можно назвать весьма условно, поскольку на каждую должность имеется только один кандидат, и все за него дружно голосуют. При такой системе все назначения на должности идут сверху, но со стороны эта процедура выглядит как элемент демократии.

В основу структуры и организации общины положен теократический принцип с элементами западной демократии. Теократия — это система правления, при которой все важные дела общества решаются исключительно по божественным указаниям, законам и откровениям.

Храмы и священные ритуалы

Значение храмов

Храмы занимают особое место в религиозной жизни святых последних дней. В отличие от обычных молитвенных домов, где проходят воскресные богослужения, храмы предназначены для выполнения особых священных ритуалов. Доступ в храмы имеют только члены церкви, получившие специальную рекомендацию от своих местных руководителей.

Первый храм был построен в Киртланде, штат Огайо, в 1830-х годах. С тех пор строительство храмов стало приоритетом для руководства церкви. Каждый храм рассматривается как дом Господа, место, где земля встречается с небом.

География храмов

По состоянию на март 2024 года общее количество храмов составило 335, включая: 189 освящённых храмов, 7 храмов, запланированных к освящению, 45 храмов, находящихся в стадии строительства, 1 храм, запланированный к закладке первого камня, 53 храма с опубликованными местоположениями и 40 анонсированных храмов без определённых мест. Президент Рассел М. Нельсон объявил о 153 храмах — или 46% из 335 по всему миру — за шесть лет своего президентства.

В одних только Соединённых Штатах насчитывается 156 храмов. В Калифорнии находится 12 храмов, в Аризоне — 9, во Флориде — 5, в Колорадо — 4. Храмы построены на всех континентах, за исключением Антарктиды.

В апреле 2024 года было анонсировано пятнадцать новых храмов в различных локациях: Утуроа, Французская Полинезия; Чиуауа, Мексика; Флорианополис, Бразилия; Росарио, Аргентина; Эдинбург, Шотландия; Брисбен, южный район Австралии; Виктория, Британская Колумбия; Юма, Аризона; Хьюстон, южный район Техаса; Де-Мойн, Айова; Цинциннати, Огайо; Гонолулу, Гавайи; Западный Джордан, Юта; Лехи, Юта; Маракайбо, Венесуэла.

Храмовые таинства

В храмах совершаются ритуалы, которые последователи считают необходимыми для полного спасения. Среди них — эндаумент (наделение), целестиальный брак (запечатывание супругов на вечность) и крещение за умерших. Эти обряды не обсуждаются публично и считаются священными.

Практика крещения за умерших связана с верой в то, что люди, умершие без возможности услышать евангелие, могут принять его в духовном мире. Живые члены церкви принимают крещение от имени своих предков, предоставляя им возможность спасения. Это породило интенсивную генеалогическую работу — последователи исследуют свои семейные линии, чтобы совершить ритуалы за максимальное количество предков.

Целестиальный брак рассматривается как запечатывание супружеских отношений не только на время земной жизни, но и на вечность. Последователи верят, что семейные узы могут продолжаться после смерти, если брак был заключён в храме соответствующей властью.

Распространение по миру

История миссионерской деятельности

Миссионерская работа была приоритетом с самого основания церкви. Уже в первые годы последователи Джозефа Смита отправлялись в различные регионы США и за границу, чтобы проповедовать своё учение. Система миссионерства стала одной из определяющих характеристик движения.

Молодые люди, обычно в возрасте 18-25 лет, посвящают полтора-два года своей жизни миссионерской службе. Они финансируют свои миссии самостоятельно или с помощью семей. Миссионеры живут в строгой дисциплине, ежедневно занимаясь проповедью и обучением заинтересованных людей.

Присутствие в России

В России история церкви началась в 1895 году, когда произошло первое крещение на территории страны. В 2015 году последователи отмечали 120 лет с момента этого события. Развитие движения в России прошло через сложные периоды, включая советскую эпоху, когда религиозная деятельность была ограничена.

После распада СССР церковь возобновила активную работу на территории бывших советских республик. Были построены молитвенные дома, организованы миссии, переведены священные тексты на русский язык. Община в России и соседних странах постепенно росла, хотя и сталкивалась с различными трудностями, связанными с культурными различиями и юридическими ограничениями.

Глобальная статистика

Церковь присутствует практически во всех странах мира. По данным статистики членства, организация имеет последователей в Азии, Африке, Европе, обеих Америках и Океании. В Монголии насчитывается 12 624 члена церкви. В Таиланде — 24 301 последователь. На Тайване — 62 772 члена.)

В Индии, несмотря на огромное население страны, насчитывается 15 454 последователя, что составляет лишь 0,001% от общего населения. В Гонконге — 24 496 членов. В Венгрии — 5 255 последователей. В Танзании — 5 022 члена. В Того — 7 684 последователя.

Церковь сообщает о рекордном глобальном росте, что выделяется на фоне общего снижения религиозности в мире. Организация активно адаптируется к различным культурным контекстам, переводя материалы на сотни языков и учитывая местные особенности в своей деятельности.

Богослужения и религиозная жизнь

Воскресные собрания

Основные богослужения проходят по воскресеньям в обычных молитвенных домах, которые отличаются от храмов. Собрания включают причастие (хлеб и вода вместо вина), проповеди членов общины, пение гимнов. Службы длятся около трёх часов и разделены на несколько сегментов: причастное собрание, уроки Воскресной школы и встречи по возрастным и гендерным группам.

Мужчины и женщины, молодёжь и дети посещают отдельные классы, где изучают священные писания, обсуждают религиозные темы и получают практические советы по применению веры в повседневной жизни. Атмосфера на собраниях обычно формальная, но дружелюбная.

Дополнительные программы

Кроме воскресных богослужений, церковь проводит множество дополнительных программ. Для молодёжи организуются еженедельные активности — от спортивных мероприятий до культурных программ. Существуют программы семейных вечеров, когда семьи собираются вместе для изучения писаний и совместного времяпрепровождения.

Женская организация «Общество милосердия» проводит встречи, обучающие программы и благотворительные проекты. Мужские группы священства собираются для обсуждения церковных дел и служения. Молодёжные программы включают скаутинг, танцы, театральные постановки и образовательные мероприятия.

Личная религиозная практика

От членов церкви ожидается соблюдение определённых стандартов поведения. Это включает воздержание от алкоголя, табака, кофе и чая — правила, известные как Слово Мудрости. Последователи должны быть честными в деловых отношениях, верными в браке, участвовать в семейной жизни.

Ежедневная молитва и изучение писаний рассматриваются как необходимые элементы духовной жизни. Семьи призываются проводить совместные молитвы и чтение священных текстов. Особое внимание уделяется личному свидетельству — внутреннему духовному подтверждению истинности учения.

Социальная и благотворительная деятельность

Система благосостояния

Церковь разработала обширную систему социального обеспечения для своих членов. Существуют склады провианта, где нуждающиеся могут получить продукты питания. Программы трудоустройства помогают безработным найти работу. Финансовая помощь предоставляется семьям, переживающим трудности.

Члены церкви платят десятину — 10% от своих доходов. Кроме того, существует практика поста: один раз в месяц последователи воздерживаются от пищи и воды в течение двух приёмов пищи, а сэкономленные средства жертвуют в фонд помощи нуждающимся. Эти деньги используются для поддержки членов общины, столкнувшихся с финансовыми проблемами.

Гуманитарная помощь

Кроме заботы о собственных членах, церковь осуществляет гуманитарные проекты по всему миру. Организация отправляет помощь в районы стихийных бедствий, финансирует программы чистой воды в развивающихся странах, поддерживает образовательные инициативы.

Волонтёры церкви участвуют в проектах по иммунизации детей, борьбе с голодом, восстановлению после катастроф. Помощь оказывается вне зависимости от религиозной принадлежности получателей. Церковь сотрудничает с международными организациями и правительствами для максимизации эффекта своих программ.

Образовательные учреждения

Церковь управляет несколькими образовательными институтами, крупнейший из которых — Университет Бригама Янга в Прово, штат Юта. Существуют также филиалы в Айдахо и Гавайях. Эти учреждения сочетают академическое образование с религиозным воспитанием.

Кроме университетов, церковь поддерживает систему семинарий и институтов религии по всему миру. Семинарии предназначены для подростков, институты — для студентов вузов. Эти программы предлагают ежедневное или еженедельное изучение писаний и религиозных доктрин.

Современное состояние и вызовы

Адаптация к XXI веку

В современном мире церковь сталкивается с необходимостью балансировать между сохранением традиционных ценностей и адаптацией к меняющимся социальным реалиям. Руководство активно использует современные технологии для распространения своего послания — от социальных сетей до мобильных приложений.

Организация разработала обширные онлайн-ресурсы, включая цифровые библиотеки священных текстов, образовательные видео, инструменты для генеалогических исследований. Во время пандемии COVID-19 церковь быстро перевела многие мероприятия в онлайн-формат.

Культурное разнообразие

По мере роста за пределами США церковь становится всё более мультикультурной. Большинство новых членов присоединяются в Латинской Америке, Африке и Азии. Это создаёт необходимость адаптации программ и материалов к различным культурным контекстам.

Руководство стремится назначать местных лидеров в различных регионах мира, а не полагаться исключительно на американцев. Переводческая работа расширяется, чтобы охватить всё больше языков. Культурные особенности учитываются при планировании мероприятий и программ.

Общественное восприятие

Отношение общества к церкви остаётся неоднозначным. Некоторые критики указывают на исторические практики, такие как полигамия (отменённая в 1890 году) или расовая дискриминация при рукоположении в священство (отменённая в 1978 году). Вопросы гендерного равенства также вызывают дискуссии, поскольку женщины не могут быть рукоположены в священство.

В то же время церковь получает признание за свою благотворительную работу, крепкие семейные ценности и высокие этические стандарты членов. Последователи известны трудолюбием, честностью в бизнесе и активным участием в жизни общин.

Внутренние дискуссии

Внутри движения существуют напряжения между консервативными и более прогрессивными элементами. Некоторые члены призывают к реформам в таких областях, как роль женщин, отношение к ЛГБТ-сообществу, прозрачность финансов. Руководство стремится сохранить единство, одновременно осторожно реагируя на социальные изменения.

Процесс выхода из церкви также привлекает внимание. Некоторые бывшие члены организуют сообщества поддержки и делятся своим опытом онлайн. Церковь работает над улучшением удержания членов и укреплением веры молодого поколения.

Отличия от традиционного христианства

Природа Божества

Одно из фундаментальных отличий касается природы Бога. В то время как большинство христианских конфессий придерживается доктрины Троицы (три лица в одной сущности), последователи учат, что Бог-Отец, Иисус Христос и Святой Дух — три отдельных существа, объединённых в цели. Более того, они верят, что Бог-Отец имеет физическое тело из плоти и костей.

Эта концепция связана с более широким учением о природе человека и его потенциале. Последователи верят, что люди — буквальные духовные дети Бога и могут в конечном итоге стать подобными Ему. Эта идея обожения или теозиса отличается от традиционных христианских представлений о непреодолимой пропасти между Творцом и творением.

Дополнительное откровение

Концепция продолжающегося откровения существенно отличает движение от большинства христианских деноминаций. В то время как протестанты и католики верят, что библейский канон закрыт, последователи святых последних дней утверждают, что Бог продолжает говорить через живущих пророков.

Это означает, что президент церкви может получать новые откровения, которые становятся обязательными для всех членов. Хотя основные доктрины остаются стабильными, некоторые практики и политики менялись на протяжении истории на основании новых откровений.

План спасения

Учение о предземном существовании, земной жизни как испытании и трёхуровневом посмертии (целестиальное, террестриальное и телестиальное царства) отличается от традиционных христианских представлений о рае и аде. Последователи верят, что почти все люди будут спасены в одно из царств славы, хотя степень славы будет различаться.

Вера в крещение за умерших основана на идее, что Бог справедлив и даст возможность спасения всем людям, даже тем, кто умер, не услышав евангелие. Это учение породило огромный интерес к генеалогии и семейной истории среди последователей.