Францисканцы читать ~8 мин.

Францисканский орден — это католический нищенствующий монашеский орден, основанный святым Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 году. Основной целью ордена стала проповедь апостольской бедности, аскетизма и любви к ближнему. За восемь веков существования орден превратился в одно из крупнейших монашеских сообществ, распространённое по всему миру, включая Россию.

Сегодня францисканская семья объединяет монахов, монахинь и мирян, насчитывая около миллиона человек, и является одним из самых многочисленных объединений внутри Католической Церкви. Францисканцы оказали существенное влияние на развитие религиозной мысли, образования, миссионерской деятельности, а также на общественную и культурную жизнь стран Европы и всего мира.

История основания

Франциск Ассизский, вдохновлённый идеалами Евангелия, собрал вокруг себя последователей, которые разделяли его стремление жить в бедности и простоте. Поначалу небольшая группа единомышленников быстро привлекла внимание церковных властей. Официальной датой основания ордена считается 1209 год, когда папа Иннокентий III устно утвердил его устав. Этот момент стал решающим для будущего ордена, обеспечив ему признание со стороны Католической церкви.

Письменное утверждение устава состоялось позже, в 1223 году, когда папа Гонорий III издал буллу «Solet annuere», которая официально закрепила статус францисканцев. Основание ордена положило начало так называемым нищенствующим орденам, что стало значительным нововведением в монашеской традиции. До этого монашеские общины обычно владели имуществом и землями, но францисканцы выбрали путь абсолютной бедности, отказываясь от собственности и живя за счёт милостыни.

Быстрый рост ордена свидетельствует о популярности идей святого Франциска. Если перед папой Иннокентием III предстало всего двенадцать братьев, не считая самого основателя, то к году его смерти община насчитывала уже около десяти тысяч человек. Такое стремительное расширение отражало глубокий отклик, который нашли идеи нищенствующего монашества в средневековой Европе.

После смерти Франциска в 1226 году руководство орденом перешло к его ближайшим сподвижникам. В 1232 году генералом ордена стал Илия Кортонский, ученик и соратник Франциска. Однако уже тогда начались расхождения во взглядах на строгость соблюдения принципа бедности, что впоследствии привело к разделению ордена на несколько ветвей.

Принципы и характеристики

Францисканский орден основывается на ключевых принципах, заложенных святым Франциском Ассизским. Центральным среди них является принцип абсолютной бедности, который предписывает монахам отказ от личной собственности и материальных благ. Этот идеал отражал стремление Франциска следовать примеру Христа и апостолов. Изначально францисканцы существовали исключительно за счёт подаяний, отказываясь от накопления имущества даже на уровне монастырей.

Другим важным принципом является деятельное служение ближним через проповедь, уход за больными и помощь нуждающимся. В отличие от созерцательных монашеских орденов, францисканцы активно взаимодействовали с мирянами. Их проповедь, отличавшаяся нравственно-практическим направлением, была доступна всем слоям населения.

Устав ордена также предписывал строгое послушание папе римскому. Этот принцип обеспечил ордену поддержку со стороны высшей церковной иерархии и способствовал его распространению в католическом мире, сделав францисканцев верными проводниками папской политики.

Внешне францисканцы отличались характерным одеянием: они носили тёмно-коричневую шерстяную рясу, подпоясанную верёвкой с особыми «францисканскими» узлами, к которой привязывались чётки. Образ дополняли круглый короткий клобук и сандалии, которые монахи носили на босу ногу. За это в Германии их называли «босоногими», в Англии — «серыми братьями» (по цвету облачения), а во Франции — «кордельерами» (от французского «corde» — верёвка).

Духовность францисканцев характеризуется особым отношением к природе как к творению Божьему. Это связано с глубоким почитанием всех живых существ, свойственным самому святому Франциску, который считается покровителем экологов. Радость как выражение любви к Богу и Его творению также является неотъемлемой чертой францисканской духовности, отражённой в девизе ордена «Мир и добро».

Организация и ветви

Со временем внутри Францисканского ордена возникли разногласия относительно строгости соблюдения устава, особенно принципа бедности. Это привело к длительной внутренней борьбе между сторонниками строгого следования идеалам (спиритуалами, или обсервантами) и теми, кто выступал за более умеренный подход (конвентуалами). В 1517 году папа Лев X официально признал это разделение, утвердив существование двух независимых групп.

Это разделение положило начало формированию современных ветвей Первого (мужского) францисканского ордена. Сегодня их три:

• Орден меньших братьев (Ordo Fratrum Minorum, O.F.M.) — происходит от обсервантов и представляет собой основную линию францисканства.
• Орден меньших братьев конвентуальных (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, O.F.M.Conv.) — допускает владение общей собственностью, что позволяет содержать крупные монастыри и учебные заведения. Как отмечает представитель этой ветви отец Николай Дубинин: “Характерной чертой нашей, конвентуальной ветви францисканского ордена является именно жизнь в общине”.
• Орден меньших братьев капуцинов (Ordo Fratrum Minorum Capucinorum, O.F.M.Cap.) — возник в 1525 году как реформаторское движение внутри обсервантов. Капуцины стремились вернуться к первоначальной строгости и простоте жизни святого Франциска. Своё название они получили от характерного остроконечного капюшона (капуччо).

Кроме мужских ветвей, францисканская семья включает Второй орден — женский, известный как орден Святой Клары или клариссы, основанный святой Кларой Ассизской. Существует также Третий орден — для мирян, желающих жить по францисканским принципам, оставаясь в миру. В настоящее время вся францисканская духовная семья является одним из самых многочисленных объединений в Католической Церкви.

Деятельность и влияние

На протяжении столетий францисканцы оказывали значительное влияние на религиозную, политическую и культурную жизнь. Их проповедническая деятельность, отличавшаяся доступностью изложения, способствовала популярности ордена среди широких слоёв населения.

Вместе с доминиканцами францисканцы участвовали в деятельности инквизиции, борясь с еретическими движениями. Им была поручена инквизиция на территориях Прованса, центральной Италии, Далмации, Богемии и других регионов. Эта сторона деятельности отражала их тесную связь с папским престолом.

В политической сфере францисканцы нередко выступали как поборники папских интересов. Они участвовали в преследовании императора Фридриха II и способствовали подчинению португальских королей Риму во второй половине XIII века. Как духовники государей XIII – XVI веков, францисканцы пользовались большим влиянием, пока их не вытеснили с этих позиций иезуиты.

Значительную роль орден сыграл в развитии образования и науки. В 1256 году папство предоставило францисканцам право преподавать в университетах. Орден породил целую плеяду выдающихся мыслителей Средневековья и Ренессанса, внёсших существенный вклад в развитие философии и богословия. Среди них — такие философы и богословы, как Александр Гэльский, Бонавентура, Иоанн Дунс Скот и Уильям Оккам.

Миссионерская деятельность францисканцев распространилась далеко за пределы Европы. Они активно работали во владениях Испании в Новом Свете, участвуя в христианизации коренного населения Америки. Францисканские миссионеры проникали и в страны Востока: Одорик из Порденоне добрался до Тибета, а Иоанн из Мариньоли продолжил миссию в Китае. Они также проповедовали в Боснии, Сербии, Болгарии, Литве и основали монастырь при Гробе Господнем в Иерусалиме.

Сегодня францисканцы продолжают руководить университетами и колледжами, имеют свои издательства, ведут благотворительную и миротворческую деятельность, а также участвуют в движении за охрану окружающей среды.

Историческое развитие

История францисканского ордена отмечена периодами расцвета, кризисов и возрождения. XIII и XIV века стали временем активной экспансии по всей Европе и за её пределами. Францисканцы основывали монастыри и становились значимой силой в церковной и общественной жизни, особенно в Италии, Испании, Франции и германских землях.

Эпоха Возрождения стала временем испытаний. Как отмечают источники, это было “время возрождения искусств и изящной словесности, но прежде всего — временем возрождения языческого понимания жизни”. В условиях ослабления религиозных нравов орден столкнулся с новыми вызовами.

Ещё более серьёзным испытанием стала эпоха Реформации. Как верные сторонники папства, францисканцы оказались в центре религиозных конфликтов и подвергались критике со стороны протестантов. Даже выдающийся гуманист Эразм Роттердамский выступал с критикой ордена.

В XVIII веке, на пике своего развития, орден насчитывал 1700 монастырей и около 25 тысяч монахов. Однако Великая французская революция и последующие события XIX века привели к гонениям и ликвидации многих монастырей, что значительно сократило присутствие и влияние ордена в Европе.

Восстановление началось к концу XIX века. Двадцатый век принёс новые испытания, связанные с мировыми войнами и секуляризацией, но также стал временем обновления. К 2016 году общее число францисканцев всех трёх ветвей составляло около 28 тысяч человек, что свидетельствует о значительном восстановлении ордена.

Францисканцы в России и Восточной Европе

История францисканцев в России начинается в XIII веке. Первым францисканцем на землях будущей России стал папский посланник Джованни Плано Карпини, прибывший с дипломатической миссией в Золотую Орду. Этот итальянский монах, один из сподвижников святого Франциска, сыграл важную роль в распространении ордена в Центральной и Восточной Европе и основал несколько обителей на территории современной Астраханской области.

Распространение ордена в Восточной Европе шло двумя путями: из германских земель и из Польши. Джованни Плано Карпини, по словам историков, “привил корни Ордена на территориях от долины Роны до Саксонии” и распространил его далее “в Чехии, Венгрии, Польше, Норвегии, Дании и Швеции”. Методика миссионерства была проста: прибыв в город, проповедник готовил условия для основания обители, а когда появлялась такая возможность, туда направлялась группа братьев, а «первопроходцы» шли дальше.

Во второй половине XVIII века, после разделов Польши, на территории Российской империи оказалось множество францисканских монастырей. В этот период католики вносили вклад в культурную жизнь России. Показательным примером служит деятельность итальянского дворянина Франциска Санти, который стоял у истоков российской геральдики, работая в должности товарища (заместителя) герольдмейстера. Он упорядочил государственную символику и работал над дворянскими и городскими гербами.

В советское время деятельность францисканцев, как и других религиозных организаций, была пресечена. Возрождение ордена в России началось в 1993 году и связано с именем отца Григория Цёроха, который стал, по словам его современников, «душой возрождения ордена в России». С этого момента начался новый этап истории францисканцев на российской земле.