Лазарь

Свидетельства о христианском святом Лазаре содержатся только в 11-й главе Евангелия от Иоанна. На Востоке его праздник отмечается в субботу перед Вербным воскресеньем, на Западе – 17 декабря.

Иоанн начинает с описания Лазаря, который жил со своими двумя сёстрами, Марфой и Марией, в деревне Вифания, менее чем в двух милях от Иерусалима. (В повествовании Иоанна Лазарь заболел, и две женщины послали за Иисусом, который вместе с учениками остался на другом берегу Иордана. Иисус отказывается прийти, ожидая времени, когда Лазарь умрёт.

Когда Иисус, наконец, объявляет о своём намерении вернуться в Иудею, его ученики возражают из-за опасности. Тем не менее, Иисус возвращается, и его встречает Марфа. В необычном обмене мнениями на нежный упрёк Марфы Иисус отвечает утверждением, что Он лично есть «воскресение и жизнь"; затем следует аналогичная беседа с Марией, и Иисус просит отнести его ко гробу. После рыданий Иисус вызывает Лазаря из гроба, и когда тот выходит, Иисус повелевает развязать руки и ноги Лазаря.

В повествовании Иоанна это чудо представлено как предваряющее страсти, и это объясняет праздник Лазаря на Востоке. Однако в христианском богословии и народной религии он, похоже, не играл заметной роли, и уж точно не такой заметной, как его предполагаемая сестра. Восточная легенда гласит, что Лазарь и две его сестры были посажены римскими гонителями в лодку без руля, и после того, как они высадились на Кипре, Лазарь стал епископом Китиона (современная Ларнака). По западной версии, он и его сестры высадились в Провансе, и он стал первым епископом Марселя.

В средневековой литературе Лазарь играет любопытную роль: Вместо того чтобы служить примером уверенности христиан в личном воскресении, он часто становится свидетелем уверенности в смерти и вполне реальной возможности проклятия. В современной литературе появление Лазаря в фильме Никоса Казантзакиса 1960 года «Последнее искушение Христа» совершенно иронично: Лазарь воскресает, но все ещё облачён в плоть, которая четыре дня гнила.