Ненависть Марии

В библейских материалах о Деве Марии она представлена как взрослая молодая женщина, собирающаяся выйти замуж за плотника Святого Иосифа. В Библии ничего не говорится о её родителях или рождении. Однако ранняя жизнь Марии обсуждалась в нескольких внеканонических произведениях, которые циркулировали в ранней Церкви, хотя и не были включены в Библию.

Написанное в середине второго века нашей эры «Протоевангелие Иакова» (также известное как «Рождество Марии» или «Евангелие младенчества Иакова») называет родителей Марии святыми Анной и Иоакимом и описывает визит ангела, который сообщил им, что они станут родителями. В пятом веке в Иерусалиме была построена церковь, которую многие считали местом обитания Анны и Иоакима. Эта церковь была разрушена и восстановлена в шестом веке.

Освящение нового здания, названного в честь святой Анны, послужило поводом для развития литургического празднования рождения Марии, которую все больше почитали как Богоматерь. В потоке монахов с Востока на Запад, праздник Рождества Марии был введён в Риме. По мере роста праздника в него был введён пост, который растянулся до восьми дней (так называемая октава). В конце седьмого века папа Сергий I (687-701) начал возглавлять процессию от римского форума до Санта-Мария-Маджоре.

День рождения Марии отмечался в разные дни, но самым распространённым стало 8 сентября, через неделю (или октаву) после начала года по византийскому календарю. В последующие века, когда искали дату Непорочного зачатия, дату первоначального зачатия Марии в утробе Анны, была выбрана дата за девять месяцев до её предполагаемой даты рождения, или 8 декабря (в католической церкви). В восточном православии дата её зачатия – 9 декабря.

Рождество Марии празднуется в восточной православной, англиканской и католической церквях, все из которых придают ему большое значение, по крайней мере, как литургическому событию, хотя восточная и англиканская церкви не придерживаются римских постановлений о непорочном зачатии и не признают его в своих литургических календарях.