Папа Лев I читать ~5 мин.

Папа Лев I (лат. Leo I Magnus), известный также как Лев Святой и Лев Великий, был одним из наиболее влиятельных понтификов в истории раннего христианства. Его папство пришлось на эпоху, когда варварские нашествия и богословские споры потрясали основы римского мира. Наибольшую известность ему принёс его «Томос к Флавиану», в котором была сформулирована доктрина о двойственной природе Христа, утверждённая Халкидонским собором. Кроме того, Лев I внёс значительный вклад в защиту Рима от варварских племён.

Точные дата и место рождения Льва неизвестны, но предполагается, что он родился около 400 года в Тоскане. К 431 году он уже был влиятельным диаконом и признанным экспертом в богословии; папы Целестин I и Сикст III обращались к нему за советом по доктринальным вопросам. С начала своей церковной деятельности Лев проявил себя как решительный противник еретических течений. Его дипломатические способности были высоко оценены: император Валентиниан III отправил его в Галлию для урегулирования конфликта между полководцами Флавием Аэцием и Альбином. Во время этой миссии в 440 году скончался папа Сикст III, и Лев был единогласно избран его преемником.

В первые годы своего понтификата Лев I сосредоточился на борьбе с еретическими учениями, распространявшимися в христианском мире. Его первыми целями стали пелагиане, отрицавшие первородный грех, и присциллиане, проповедовавшие крайний аскетизм. Лев осудил эти движения и призывал местные церкви к их искоренению. Наиболее решительные меры были приняты против манихейства — религии ближневосточного происхождения, включавшей элементы христианства и популярной в империи (примечательно, что Августин Гиппонский придерживался манихейства до своего обращения в ортодоксальное христианство). В 445 году Лев убедил императора Валентиниана издать эдикт против манихеев в Риме.

Противостояние Льва ересям было продиктовано его стремлением к единству Церкви. В тот исторический период, спустя немногим более века после того, как христианство стало государственной религией Римской империи, существовали глубокие разногласия по ключевым богословским вопросам. Один из главных споров касался природы Иисуса Христа: был ли он смертным, божественным или неким их сочетанием. Эти разногласия нередко приводили к насилию и были тесно связаны с политическими движениями.

Так, германские племена исповедовали преимущественно арианство, а христиане Сирии и Египта склонялись к монофизитству. Продвигая строгую ортодоксию, Лев стремился обеспечить богословское и политическое единство в Римской империи. Это также было способом утвердить верховенство папского престола над другими христианскими патриархатами, в особенности константинопольским. С этой целью Лев часто подчёркивал учение о примате святого Петра, чей статус первого епископа Рима служил основанием для особого авторитета папства.

Самым значительным вкладом Льва в вероучение стал его догматический труд, известный как «Томос к Флавиану», который лёг в основу решений Халкидонского собора 451 года. Собор был созван для решения так называемой «евтихианской проблемы», связанной с учением монофизитства. Монофизиты (от греч. μόνος — «один» и φύσις — «природа») утверждали, что Христос обладал единой, богочеловеческой природой. В противовес этому Лев учил о двух природах во Христе — божественной и человеческой, — соединённых неслитно и нераздельно. Халкидонский собор утвердил эту позицию о «двух природах» как ортодоксальную. Однако папа Лев не признал 28-й канон собора, который возвышал Константинопольскую кафедру, ставя её на второе место после Римской. Несмотря на надежды Льва, богословские споры о природе Христа продолжались ещё несколько столетий.

Лев I возглавлял Римскую церковь в период, когда Западная Римская империя переживала коллапс под натиском варварских племён. Хотя формальной датой падения империи считается 476 год, уже во время понтификата Льва Рим был не в состоянии защитить себя от вторжений. Папа делал всё возможное для защиты города.

Когда в 452 году вождь гуннов Аттила вторгся на Апеннинский полуостров, Лев во главе посольства встретил его близ Мантуи, на реке Минчо, и убедил его отказаться от похода на Рим. Предание приписывает отступление Аттилы исключительно влиянию папы, однако историки также указывают на другие факторы: эпидемию в войске гуннов и подход восточно-римских войск. Как бы то ни было, город был спасён. Эта встреча стала популярным сюжетом в искусстве, например, на знаменитой фреске Рафаэля в Ватикане.

Три года спустя Льву вновь пришлось защищать Рим. В 455 году Гейзерих, король вандалов — германского племени, захватившего римские владения в Испании, Северной Африке и на Сицилии, — подошёл к Риму. Папа вышел навстречу завоевателю и добился от него обещания не предавать город огню и мечу. Гейзерих, будучи христианином-арианином, сдержал слово: его воины воздержались от убийств и поджогов, однако в течение 14 дней методично грабили город. (Именно это событие придало слову «вандализм» его нарицательное значение). Римляне, лишившиеся сокровищ, но сохранившие жизнь, вновь благодарили Льва за спасение.

Лев I скончался 10 ноября 461 года и был похоронен в атриуме базилики Святого Петра в Ватикане. Хотя ему не удалось полностью искоренить ереси, он значительно укрепил авторитет папства и внёс решающий вклад в формирование западного ортодоксального богословия. Его наследие включает 96 проповедей, которые свидетельствуют о его ясности и силе мысли. Католическая церковь отмечает день его памяти 10 ноября, а Православная церковь — 18 февраля.