Симеон Новый Богослов читать ~3 мин.

Преподобный Симеон Новый Богослов (греч. Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος) — одна из ключевых и вместе с тем противоречивых фигур в истории византийской церкви, известный мистик и богослов. Он переживал глубокие духовные озарения, созерцая Божественный свет, и достигал состояний экстаза, в которых, по его свидетельствам, видел Иисуса Христа. Его учение и мистический опыт часто становились причиной обвинений в ереси и приводили к конфликтам с церковной иерархией. В итоге Симеон был изгнан из Константинополя, оставив пост игумена монастыря Святого Маманта.

Симеон родился в 949 году. Решающее влияние на его духовное становление оказал наставник — Симеон Студит, также известный как Симеон Благоговейный. Несмотря на то, что до тридцати лет Симеон Новый Богослов вёл светскую жизнь, он сохранял глубокую преданность своему духовному отцу и его наставлениям.

Студит был монахом в знаменитом Студийском монастыре, прославленном трудами преподобного Феодора Студита. Он учил смирению, простоте, бесстрастию, любви и терпению. Для обоих Симеонов характерной чертой духовной жизни были слёзы, сопровождавшие их молитвы. После кончины своего учителя Симеон Новый Богослов начал почитать его как святого, установив литургическое празднование, что вызвало недовольство церковных властей, поскольку тот не был официально канонизирован.

Симеон Новый Богослов оставил богатое литературное наследие, которое включает «Гимны Божественной любви», «Главы богословские и деятельные», а также «Огласительные слова». Его сочинения, написанные живым и образным языком, раскрывают учение о личном мистическом опыте как основе христианской жизни. В них он подробно описывает путь души к Богу через покаяние, молитву и созерцание нетварного света.

Решив принять монашество, Симеон был направлен в пришедший в упадок монастырь Святого Маманта. Вскоре он стал его игуменом и провёл масштабные реформы, восстановив не только здания обители, но и её духовную жизнь. Однако его строгие требования и мистический настрой привели к разногласиям с частью братии и церковными властями.

После изгнания из Константинополя Симеон основал небольшую обитель на азиатском берегу Босфора. Там он провёл остаток жизни в окружении верных учеников, разделявших его стремление к мистическому единению с Христом. Его житие, составленное учеником Никитой Стифатом, повествует о совершённых им чудесах исцеления и его глубоком сострадании к людям.

Конфликт был вызван акцентом Симеона на личном, непосредственном переживании Бога. Его учение многим казалось новаторским и даже опасным, поскольку оно ставило во главу угла личный опыт, а не формальное следование церковной традиции. Однако, как отмечает митрополит и богослов Иларион (Алфеев), богословие Симеона глубоко укоренено в святоотеческой традиции Восточной Церкви, возрождая её более древние пласты.

Центральным понятием в учении Симеона является «теозис» (обо́жение) — реальное и ощутимое единение человека с Богом ещё в земней жизни. Он настаивал, что каждый христианин может и должен стремиться к этому состоянию через очищение сердца и исполнение заповедей. Видение Божественного нетварного света было для него не просто видением, а доказательством реального присутствия Бога в человеке и знаком достижения обо́жения.

Трудности возникали и внутри монастырской общины. Симеон полагал, что мистические состояния, пережитые им самим, доступны любому искренне стремящемуся к Богу. Такая высокая планка вызывала недовольство у тех монахов, кто не мог достичь подобных духовных высот. Тем не менее для многих он оставался вдохновляющим примером святой жизни.

Преподобный Симеон Новый Богослов преставился в 1022 году.