Стамбул – храмы и мечети читать ~5 мин.

Стамбул — турецкое название Константинополя, бывшей столицы Византийской империи, павшей под натиском османов в 1453 году. Город остаётся центром восточного православия, сохранив множество церквей. Несмотря на то что сегодня мечетей в Стамбуле значительно больше, некоторые из них были возведены на месте христианских храмов или перестроены из них.

После завоевания город стал столицей Османской империи, откуда султан, носивший также титул халифа суннитского исламского мира, управлял огромными территориями. В Стамбуле творили выдающиеся зодчие, такие как Мимар Синан, благодаря которым было возведено множество великолепных мечетей, в том числе монументального масштаба. В городе также сохранилось несколько синагог, служащих духовными центрами для небольшой еврейской общины.

Христианское наследие

Константинополь был важнейшим центром христианства, столицей Восточной Римской империи со времён Константина I и его преемников. Здесь проходили Вселенские соборы в 381, 553 и 680–681 годах. В Халкидоне (ныне район Стамбула Кадыкёй) в 451 году состоялся Четвёртый Вселенский собор.

В Средние века, когда город был столицей Византии, в нём насчитывалось около 500 церквей. После османского завоевания часть из них была перестроена в мечети, однако многие уцелели. Сегодня в Стамбуле действуют византийские, греческие православные, армянские, сирийские православные, католические и протестантские храмы. Наиболее значимо то, что в городе расположен Вселенский патриархат — духовный центр православной церкви.

Среди самых известных храмов старого города — собор Святой Софии (ныне мечеть), церковь Святой Ирины и церковь Святых Сергия и Вакха (ныне мечеть Кючюк Айя-София). В мечети были превращены церковь Феодосии (мечеть Гюль) и церковь монастыря Пантократора (мечеть Зейрек). У Золотого Рога расположена армянская церковь Сурп Хрешдагабет.

За Золотым Рогом находится Крымская мемориальная церковь (англиканская церковь Христа), а на улице Истикляль — сиро-яковитская церковь Девы Марии. В северных районах расположены церковь Сурп Аствацацин в Бешикташе, церковь Святого Фоки в Ортакёе и армянская церковь Сурп Хач в Куручешме. На азиатской стороне города находятся церковь Сурп Нигогос в Бейкозе, а также церкви Святой Евфимии и Сурп Такавор в Кадыкёе. Храмы есть даже на Принцевых островах.

Строительство церквей в Стамбуле не прекратилось и после завоевания города султаном Мехмедом II. Многие храмы в районах Шишли и на азиатском побережье были возведены после XVI века. Как и все постройки Стамбула, церкви часто страдали от землетрясений и пожаров. Гонения на христианские меньшинства, в особенности на греков и армян, в XX веке привели к нападениям на храмы и значительному сокращению их общин.

Иудейское наследие

В Стамбуле действует несколько синагог — от недавно построенной «Неве-Шалом», украшенной великолепной люстрой, до старинных, таких как синагога «Ахрида», возведённых для отдельных еврейских общин. Террористические атаки, произошедшие на рубеже XX и XXI веков, привели к ограничению доступа в синагоги города.

Исламское наследие

После падения Византии в Стамбуле началось масштабное строительство мечетей и медресе. В Османской империи работал гениальный архитектор Мимар Синан (Mimar Sinan, ок. 1490–1588). Ему принадлежат такие шедевры, как мечети Сулеймание и Рустем-паши в Стамбуле, а также Селимие в Эдирне. Его проекты часто представляли собой целые комплексы (кюллие), включающие больницы, гробницы, школы и другие общественные здания. Во всех этих постройках Синан мастерски сочетал простоту форм с изысканным орнаментом, создавая монументальные и гармоничные сооружения.

Возведение мечетей в Стамбуле активно продолжалось и после XVI века, демонстрируя разнообразие архитектурных стилей. Быстрый рост города и усиление религиозности в турецком обществе способствовали постоянному строительству исламских культовых сооружений.

Одна из самых впечатляющих мечетей — Султанахмет в центре города, которую отличают шесть минаретов вместо традиционных двух или четырёх. Её также называют «Голубой мечетью» из-за преобладания синих изразцов в её интерьере. Недалеко от исторического центра находится мечеть Эйюп Султан — первая, построенная после завоевания города. Она возведена на месте предполагаемого захоронения знаменосца пророка Мухаммеда, погибшего во время одной из арабских осад Константинополя в VII веке.

Мечеть Фатих посвящена султану Мехмеду II Завоевателю, чей мавзолей находится на её территории. Она представляет собой обширный комплекс, включающий больницу, библиотеку, школу и бани. Как и некоторые другие мечети Стамбула, она построена на месте разрушенной византийской церкви. Мечеть Баезид также является частью крупного комплекса, но уступает мечети Фатих в целостности ансамбля.

Новая мечеть (Ени Джами), построенная в XVII веке в районе Эминёню, отличается впечатляющим интерьером, отделанным изразцами. Мечеть Ортакёй, возведённая в XIX веке, выполнена в стиле османского барокко и имеет изысканное внутреннее убранство.

Ещё один образец стиля барокко — мечеть Долмабахче, расположенная у одноимённого дворца. В её архитектуре сочетаются различные стили. Здесь молилась султанская семья, а эффектное расположение на берегу Босфора придаёт зданию особую живописность. Одной из самых меланхоличных называют мечеть Зейрек. В XII веке на этом месте находился монастырь Пантократора — комплекс из трёх церквей, служивший усыпальницей для императорской семьи. После 1453 года здания стали медресе, а затем мечетью. Её состояние поднимает важный вопрос о сохранении и реставрации многочисленных исторических религиозных сооружений города.

В описаниях Стамбула часто подчёркивается его мультикультурный статус. Однако сегодня население города в подавляющем большинстве исповедует ислам. Волны гонений на христианские общины в XX веке значительно сократили численность немусульман. Тем не менее богатое архитектурное наследие сохранило свидетельства былого религиозного разнообразия Стамбула.