Винсентианцы

В истории Римско-католической церкви немногие сообщества оказали столь глубокое влияние на формирование духовенства и миссионерскую деятельность, как Конгрегация миссии (Congregatio Missionis, CM). Члены этого общества апостольской жизни известны под разными именами. Во Франции и многих других странах их называют лазаристами. В англоязычном мире закрепилось название винсентианцы (Vincentians). В Испании они известны как paúles.

Это общество возникло в первой половине XVII века во Франции. Его появление стало ответом на глубокий духовный кризис сельского населения и низкий уровень подготовки священнослужителей того времени.

Исторический контекст и предпосылки возникновения

Франция начала XVII века переживала последствия религиозных войн. Церковные структуры находились в упадке. Епископат часто назначался по политическим мотивам. Приходское духовенство нередко отличалось невежеством и нравственной распущенностью. Сельские жители оставались без надлежащего пастырского попечения.

Винсент де Поль, рукоположённый в священники в 1600 году, прошёл сложный путь духовных исканий. Переломным моментом в его биографии стал 1617 год. В январе он находился в поместье семьи Гонди в Фольвиле. Там его пригласили принять исповедь у умирающего крестьянина. Крестьянин признался, что долгие годы скрывал тяжкие грехи из стыда.

Винсент осознал масштаб проблемы. Многие люди умирали без примирения с Богом из-за страха или отсутствия возможности исповедаться. 25 января 1617 года, в день Обращения апостола Павла, Винсент произнёс проповедь в церкви Фольвиля. Он призвал людей к общей исповеди. Реакция прихожан оказалась ошеломляющей. Священников не хватало для принятия всех желающих.

Это событие считается первым импульсом к созданию будущей конгрегации. Вторым важным моментом стал опыт Винсента в приходе Шатийон-ле-Домб в том же году. Там он столкнулся с материальной нищетой прихожан. Это привело его к пониманию двойной цели: евангелизация бедных (духовная помощь) и служение нуждающимся (материальная помощь).

Основание Конгрегации

Официальное оформление сообщества заняло несколько лет. Мадам де Гонди, супруга генерала галер Филиппа-Эммануэля де Гонди, поддерживала миссионерские начинания Винсента. Она выделила 45 000 ливров для основания общины миссионеров. Главным условием было проведение миссий в её владениях.

17 апреля 1625 года был подписан учредительный контракт. Винсент де Поль и его первые спутники обязались посвятить себя спасению бедного сельского народа. Они отказались от проповеди в больших городах и от стремления к церковным должностям.

Первоначальная община разместилась в коллегии Бон-Анфан (Collège des Bons-Enfants) в Париже. Архиепископ Парижа Жан-Франсуа де Гонди утвердил создание общества 24 апреля 1626 года. Королевское одобрение последовало в мае 1627 года.

Папское признание стало следующим этапом. 12 января 1633 года папа Урбан VIII издал буллу Salvatoris Nostri. Этот документ утвердил Конгрегацию миссии как институт папского права. Винсент де Поль был назначен пожизненным генеральным настоятелем.

Приорат Сен-Лазар и название

В 1632 году произошло событие, определившее историческое название конгрегации во многих странах. Регулярные каноники святого Виктора владели старым лепрозорием Сен-Лазар (Saint-Lazare) на окраине Парижа. Приор Адриан Ле Бон искал общину, способную вдохнуть новую жизнь в это обширное владение.

Винсент поначалу колебался. Он считал переезд в столь огромное здание противоречащим духу бедности. После долгих уговоров он согласился. 7 января 1632 года миссионеры вступили во владение приоратом Сен-Лазар.

Это место стало центром деятельности конгрегации на полтора столетия. Отсюда пошло название «лазаристы». Комплекс зданий позволял проводить реколлекции (духовные упражнения), размещать семинарию и организовывать встречи духовенства.

Устав и правила 1658 года

Долгие годы Винсент де Поль управлял общиной без письменного устава. Он проверял правила на практике. Лишь в 1658 году, за два года до смерти, он раздал братьям напечатанные «Общие правила» (Regulae Communes).

Документ отличался лаконичностью и практичностью. Он опирался на Евангелие. Христос рассматривался как Правило Миссии. Устав определял цель конгрегации, распорядок дня, порядок молитвы и принципы управления.

Особое внимание уделялось обетам. Статус обетов в Конгрегации миссии вызывал богословские споры. Винсент настаивал, что его община не является монашеским орденом. Миссионеры должны оставаться светским духовенством (клириками), живущим в общине.

Вместо публичных монашеских обетов были введены «частные» обеты. Члены конгрегации давали обеты бедности, целомудрия, послушания и стабильности (постоянства в конгрегации). Обет стабильности был специфическим требованием. Он привязывал миссионера к цели общества — служению бедным — на всю жизнь.

Папа Александр VII утвердил этот статус в 1655 году бреве Ex commissa nobis. Конгрегация получила право освобождать от обетов, что отличало их от монашеских орденов, где освобождение часто требовало вмешательства Рима.

Духовность и Пять Добродетелей

Духовность винсентианцев христоцентрична. Иисус Христос воспринимается прежде всего как Евангелизатор бедных (Evangelizare pauperibus misit me — «Благовествовать нищим послал Меня», Лк 4:18). Этот девиз стал гербом конгрегации.

Винсент де Поль выделил пять фундаментальных добродетелей. Они должны характеризовать каждого миссионера:

Простота

Винсент называл простоту «моим евангелием». Она означает говорить правду без двусмысленности. Мысли должны соответствовать словам. Намерение должно быть чистым, направленным только к Богу. Простота исключает хитрость, притворство и желание произвести впечатление.

Смирение

Смирение рассматривается как признание истины о себе. Человек признает, что все благое исходит от Бога, а от него самого — лишь грех и несовершенство. Эта добродетель необходима для служения бедным. Миссионер не должен ставить себя выше тех, кому служит.

Кротость

Кротость позволяет переносить трудности и грубость ближних с терпением. Винсент учил, что гнев и суровость отталкивают грешников. Только мягкость способна открыть сердца для благодати. Он сам проделал огромную работу над своим темпераментом, превратившись из раздражительного человека в образец доброты.

Умерщвление плоти (Мортификация)

Эта добродетель понимается не как суровый аскетизм ради аскетизма. Это отказ от собственных страстей, желаний и удобств ради лучшего служения. Миссионер жертвует своим комфортом, чтобы быть доступным для других. Это готовность переносить жару, холод, усталость и лишения миссионерской жизни.

Рвение (Zelus)

Рвение — это горячее желание спасения душ. Оно побуждает миссионера действовать, искать потерянных, трудиться без отдыха. Рвение наполняет все остальные добродетели динамизмом.

Методология миссий

Лазаристы разработали специфический метод проведения народных миссий. Миссия в одной местности длилась от двух недель до двух месяцев. Группа священников прибывала в приход. Они жили вместе, соблюдая свой устав.

Основными элементами миссии были проповедь и катехизация. Винсент требовал отказаться от вычурного стиля барокко, популярного в ту эпоху. Он ввёл «Малый метод» (Petite Méthode). Проповедь должна быть простой, понятной и практичной. Она состояла из трёх частей:

Мотив: почему нужно приобрести эту добродетель или искоренить этот порок.
Природа: в чем суть предмета проповеди.
Средства: как конкретно достичь цели.

Центральным событием миссии была генеральная исповедь за всю жизнь. Миссионеры уделяли огромное время выслушиванию исповедей. Завершалась миссия торжественным причастием и процессией.

Для закрепления результатов создавались Братства милосердия (Confréries de la Charité). Они состояли из мирян, которые продолжали заботиться о бедных и больных после отъезда миссионеров.

Реформа духовенства

Вторая главная цель конгрегации — образование клира. Винсент понимал, что плоды миссий будут утеряны, если в приходах останутся плохие пастыри.

Сначала были организованы реколлекции для рукополагаемых. Епископ Парижа постановил, что никто не может принять сан без прохождения десятидневных духовных упражнений у лазаристов. Это начинание быстро распространилось на другие епархии.

Затем появились «Вторничные конференции». Это были регулярные встречи для священников, стремившихся к святости. Участники обсуждали богословские и пастырские вопросы. Из рядов членов этих конференций вышло множество выдающихся епископов и реформаторов французской церкви (например, Жан-Жак Олье, Боссюэ).

Логическим завершением стало создание духовных семинарий. Тридентский собор предписал создание семинарий, но во Франции этот процесс шёл медленно. Лазаристы стали однимиз главных организаторов семинарского образования. К концу жизни Винсента конгрегация руководила множеством семинарий. Обучение было ориентировано на практическую подготовку к пастырству, а не только на академическое богословие.

Борьба с янсенизмом

В середине XVII века французская церковь столкнулась с вызовом янсенизма. Это богословское течение проповедовало крайний ригоризм и учение об ограниченном искуплении (Христос умер не за всех).

Лазаристы заняли твёрдую позицию против янсенизма. Винсент де Поль считал это учение опасным, так как оно отпугивало людей от таинств и представляло Бога жестоким судьёй. В семинариях, управляемых конгрегацией, строго следили за ортодоксальностью преподавания. Это привело к конфликтам с некоторыми епископами и парламентами, сочувствовавшими янсенистам.

Позиция лазаристов способствовала утверждению в церкви более мягкого и милосердного подхода к грешникам, что позже получило развитие в учении святого Альфонса Лигуори.

Расширение географии в XVII и XVIII веках

При жизни основателя конгрегация вышла за пределы Франции. В 1639 году миссионеры отправились в Анси (Савойя). В 1642 году был основан дом в Риме. Это было стратегически важно для связи со Святым Престолом.

В 1646 году лазаристы прибыли в Геную и Турин. Затем последовали основания в Ирландии и Шотландии. Условия там были экстремальными из-за преследований католиков. Миссионеры работали в подполье, часто рискуя жизнью.

Польша стала важным полем деятельности. Королева Мария Луиза Гонзага, лично знавшая Винсента, пригласила миссионеров в Варшаву в 1651 году. Лазаристы сыграли огромную роль в восстановлении польской церкви после войн «Потопа». Они руководили семинариями и проводили миссии среди крестьян. Дом Святого Креста в Варшаве стал центром их активности.

В 1697 году лазаристы прибыли на Мадагаскар. Эта миссия оказалась трагической. Многие священники умерли от тропических болезней и трудностей. Миссию пришлось временно закрыть, но она заложила основу для будущих усилий.

К моменту Французской революции Конгрегация миссии управляла десятками семинарий и домов по всей Европе. Они присутствовали в Испании, Португалии, итальянских государствах, Польше и германских землях (Пфальц).

Катастрофа Французской революции

Революция 1789 года нанесла сокрушительный удар по конгрегации. Дом Сен-Лазар был разграблен одним из первых, ещё 13 июля 1789 года, накануне взятия Бастилии. Толпа уничтожила библиотеку, архивы и запасы продовольствия.

Антиклерикальное законодательство вынудило многих лазаристов уйти в подполье или эмигрировать. Те, кто отказался присягать на верность гражданскому устройству духовенства, подвергались репрессиям.

Среди мучеников этого периода известны Луи-Жозеф Франсуа и Жан-Анри Грюйе. Они были убиты во время сентябрьской резни 1792 года в Париже. Множество других погибло на гильотине или в тюрьмах. Конгрегация была официально запрещена во Франции. Генеральный настоятель управлял орденом из изгнания.

Восстановление и XIX век

Наполеон Бонапарт восстановил конгрегацию в 1804 году, но уже в 1809 году снова распустил её из-за конфликта с папой Пием VII. Окончательное восстановление произошло после Реставрации Бурбонов.

XIX век стал временем небывалого расцвета заграничных миссий. Поскольку старый Сен-Лазар был конфискован государством (там устроили тюрьму), генеральная курия переехала на улицу Севр, 95 в Париже. Здесь в 1830 году хранятся мощи святого Винсента де Поля.

Миссионерская экспансия охватила весь мир. В 1816 году лазаристы начали работу в США. Они основали семинарию в Сент-Луисе и университет Де Поля в Чикаго. Американская провинция стала одной из самых многочисленных.

Миссия в Китае

Особую страницу занимает деятельность лазаристов в Китае. После роспуска ордена иезуитов в конце XVIII века, многие их миссии были переданы лазаристам. В XIX веке Китай стал местом героического служения и мученичества.

Два самых известных мученика этого периода — святые Франциск Режис Кле и Жан Габриэль Пербуар.

Франциск Кле работал в Китае 30 лет. Он был арестован, подвергнут пыткам и удушен в 1820 году. Жан Габриэль Пербуар прибыл в Китай в 1835 году. Его служение было недолгим. В 1839 году начались гонения. Его предали, возили в клетке, пытали и распяли на кресте в 1840 году. Он стал первым святым Китая, канонизированным Римом.

Лазаристы создали в Китае обширную сеть викариатов, школ и семинарий. Они внесли вклад в научное изучение Китая. Известный миссионер и натуралист Арман Давид (член конгрегации) открыл для западной науки большую панду и оленя Давида.

Эфиопия и Ближний Восток

Юстин де Якобис, итальянец по происхождению, стал апостолом Абиссинии (Эфиопии). Он прибыл туда в 1839 году. Де Якобис выбрал тактику глубокой инкультурации. Он изучил язык, перенял местный образ жизни и с уважением относился к традициям Коптской церкви. Он не стремился к латинизации обряда, а работал над восстановлением единства с Римом. Его деятельность заложила фундамент Эфиопской католической церкви.

На Ближнем Востоке лазаристы открывали школы и колледжи в Ливане, Сирии, Турции и Египте. Колледж в Антуре (Ливан) и школа святого Бенедикта в Стамбуле стали престижными образовательными центрами.

ХХ век и современность

В ХХ веке конгрегация столкнулась с новыми вызовами. Гонения в Мексике, гражданская война в Испании (где погибло много братьев), нацизм и коммунистические режимы в Восточной Европе нанесли урон структурам ордена.

В странах советского блока (Польша, Венгрия, Чехословакия, Югославия) деятельность лазаристов была ограничена, семинарии национализированы или закрыты. Однако в Польше общине удалось сохранить значительное влияние и даже вести пастырскую работу в приходах.

После Второго Ватиканского собора (1962 – 1965) конгрегация пересмотрела свои конституции. В 1980 году были утверждены новые Конституции и Статуты. Они подчеркнули верность харизме Винсента в контексте современного мира.

Акцент сместился на новые формы бедности. Если в XVII веке это были неграмотные крестьяне, то в XX и XXI веках внимание миссионеров привлекли беженцы, мигранты, жители трущоб мегаполисов, наркозависимые.

Структура управления

Конгрегация миссии построена по иерархическому принципу, но с элементами коллегиальности.

Генеральный настоятель

Возглавляет всю конгрегацию. Избирается на Генеральной ассамблее сроком на шесть лет. Он проживает в Риме. Генеральный настоятель также считается преемником святого Винсента и формально является главой Дочерей милосердия (хотя у сестёр есть своя генеральная настоятельница).

Генеральная курия

Помогает генеральному настоятелю в управлении. Состоит из викария и ассистентов, представляющих разные географические регионы.

Провинции

Конгрегация разделена на провинции и вице-провинции. Каждую возглавляет Визитатор (провинциал). Провинции обладают значительной автономией в организации миссий и подготовке кадров. Провинциальные ассамблеи определяют стратегию развития в конкретном регионе.

Местные дома

Каждый дом возглавляет настоятель (супериор). Жизнь в доме строится на основе общего расписания, совместной молитвы и трапезы. Это обеспечивает поддержку миссионерам в их трудах.

Винсентианская семья

Конгрегация миссии является центром широкого движения, называемого Винсентианской семьёй. Сюда входят различные ветви, разделяющие харизму святого Винсента.

Дочери милосердия (Filles de la Charité)

Основаны Винсентом де Полем и Луизой де Марийяк в 1633 году. Юридически это отдельная конгрегация, но она имеет теснейшие связи с лазаристами. Священники конгрегации часто служат духовниками и капелланами сестер.

Общество святого Викентия де Поля (SSVP)

Организация мирян, основанная блаженным Фредериком Озанамом в 1833 году в Париже. Озанам вдохновлялся примером Винсента и находился под духовным руководством лазаристов. Общество занимается практической помощью бедным через личный контакт.

Международная ассоциация милосердия (AIC)

Прямые наследницы первых Братств милосердия, созданных Винсентом в 1617 году. Это старейшая светская женская организация в Церкви.

Чудотворный медальон

Ассоциация Чудотворного медальона связана с явлениями Богородицы святой Екатерине Лабуре (Дочери милосердия) в 1830 году. Лазаристы активно распространяют почитание этого медальона.

Вклад в богословие и культуру

Хотя основной целью лазаристов всегда была практическая пастырская работа, они внесли вклад в интеллектуальную жизнь Церкви.

Пьер Колле (XVIII век) был известным богословом-моралистом, продолжателем линии Винсента в борьбе с янсенизмом. В XIX и XX веках винсентианцы создали множество трудов по истории миссий и социальной доктрине.

В области литургики лазаристы способствовали распространению неогригорианского пения во Франции XIX века. Они также были пионерами литургического движения, стремясь сделать богослужение понятным для народа.

Архитектура винсентианских церквей часто отражает их дух простоты. Тем не менее, барочные храмы в Париже или Варшаве свидетельствуют о культурной адаптации к эпохе. Капелла на улице Бак в Париже (место явлений Богородицы) и церковь Сан-Винченцо в Риме являются важными паломническими центрами.

Подготовка кадров (Формация)

Процесс становления лазариста занимает несколько лет.

Пропедевтический период: знакомство с конгрегацией.
Внутренняя семинария (новициат): год интенсивной духовной подготовки. Изучается устав, история и духовность ордена. В конце этого периода кандидат принимает решение о дальнейшем пути.
Высшая семинария: изучение философии и теологии. Кандидаты живут в доме формации. В этот период они приносят обеты (обычно после нескольких лет обучения) и принимают рукоположение в диаконы и священники.

Особенность формации лазаристов — раннее привлечение к работе с бедными. Семинаристы посещают больницы, тюрьмы, приюты, участвуют в катехизации. Это предотвращает превращение обучения в чисто академический процесс.

Статистика и география сегодня

В настоящее время Конгрегация миссии насчитывает около 3000 членов (священников и братьев). Они работают в более чем 90 странах.

Самые крупные общины находятся в Европе (Польша, Испания, Франция, Италия), Латинской Америке (Бразилия, Колумбия, Мексика), США и Азии (Индия, Филиппины, Индонезия, Вьетнам).

Африка является регионом быстрого роста призваний. Провинции в Нигерии, Эфиопии, Конго и на Мадагаскаре активно развиваются.

Специфика служения братьев

В конгрегации есть члены, не являющиеся священниками, — братья-коадъюторы. С самого основания Винсент де Поль ценил их роль. Они не принимают сан, но дают те же обеты. Братья занимаются административной работой, строительством, обучением, медицинским обслуживанием и другими видами служения. В истории ордена были выдающиеся братья-художники, архитекторы и учёные. В современном мире роль брата трансформируется, все больше включал в себя профессиональную деятельность в социальной сфере.

Юридический статус

С точки зрения канонического права, Конгрегация миссии — это Общество апостольской жизни. Это важное различие. Монахи (члены монашеских орденов) приносят публичные обеты и живут по правилам, предполагающим определённую отделённость от мира. Члены обществ апостольской жизни делают акцент на миссии. Их общинная жизнь полностью подчинена задачам апостолата.

Они носят одежду светского духовенства (соответствующую местным обычаям) и не обязаны совершать литургию часов в хоре (совместно), если пастырские обязанности этого не позволяют. Однако общинная жизнь остаётся обязательным элементом. Лазарист не может жить один, как епархиальный священник, он всегда приписан к дому или общине.

Винсент де Поль проявил юридическую прозорливость, отстаивая этот статус. Он боялся, что превращение в монашеский орден с обязательным хоровым пением официя закроет братьев в стенах монастыря и помешает им ходить по деревням.

Наследие в России и Восточной Европе

История лазаристов в Российской империи была сложной. Они появились на польских землях, вошедших в состав империи после разделов Польши. В XIX веке их деятельность подвергалась ограничениям со стороны царского правительства, подозрительно относившегося к католическим орденам.

Тем не менее, семинарии в Вильно и других городах часто находились под влиянием их методики. В советский период священники-лазаристы (например, в Литве и на Украине) разделяли участь гонимой Церкви, проходя через лагеря и ссылки.

После 1991 года присутствие конгрегации на постсоветском пространстве восстановилось. Сегодня винсентианцы работают на Украине (Киев, Харьков, Одесса, Закарпатье), в России (Нижний Тагил), Белоруссии и Казахстане. Они занимаются приходской работой, служением бездомным и реабилитацией зависимых.

Закрытые миссии и «За железным занавесом"

В периоды гонений лазаристы продемонстрировали удивительную гибкость. Лишённые монастырей и имущества, они продолжали служить тайно. В Словакии, например, существовала мощная подпольная структура. Рукоположения совершались тайно, семинаристы работали на заводах, а по вечерам изучали теологию. Этот опыт «Церкви в подполье» обогатил духовный опыт конгрегации, показав, что харизма Винсента не зависит от внешних стен и институтов.

Современные вызовы

Глобализация и секуляризация ставят перед конгрегацией новые задачи.

Кризис призваний на Западе: Старение провинций в Европе и Северной Америке требует перераспределения сил. Миссионеры из Африки и Азии все чаще приезжают служить в Европу, совершая своего рода «обратную миссию».
Экономическая независимость: Содержание миссий в бедных странах требует ресурсов. Конгрегация ищет способы финансирования проектов, чтобы не зависеть только от пожертвований.
Межрелигиозный диалог: В странах с преимущественно мусульманским населением (Турция, Алжир, Тунис) лазаристы ведут диалог жизни, свидетельствуя о Христе через служение и дружбу, часто без возможности открытой проповеди.

Огромная сеть школ, университетов, приходов и социальных центров по всему миру служит живым памятником «господину Венсану» и его последователям. В наши дни винсентианцы остаются заметной силой в Католической церкви. Их верность изначальной интуиции святого Винсента — идти туда, куда никто другой не хочет идти, и искать самых бедных и заброшенных — сохраняет актуальность спустя четыре столетия после основания.

Винсентианцы читать ~18 мин.