Ветхий Завет читать ~16 мин.

Ветхий Завет – первую часть христианской Библии и соответствует священному писанию иудаизма, известному как Танах. Этот корпус текстов охватывает период от создания мира до событий IV века до н.э. и содержит религиозные, исторические, поэтические и пророческие произведения, которые легли в основу монотеистической традиции. Для христиан эти книги раскрывают путь приготовления человечества к пришествию Мессии, а для иудеев они содержат божественный закон и историю богоизбранного народа.

Происхождение названия и терминология

Термин «Ветхий Завет» является переводом латинского выражения Vetus Testamentum, которое в свою очередь восходит к греческому понятию Παλαιὰ Διαθήκη. Слово «завет» в этом контексте означает договор или союз между Богом и людьми — центральную концепцию библейского богословия. В еврейской традиции этот свод текстов называется Танах — акроним, образованный от названий трёх его разделов: Тора (Закон), Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания).

Христиане начали использовать термин «Ветхий Завет» для обозначения еврейских священных писаний после формирования Нового Завета. Название подчёркивает преемственность между двумя частями христианской Библии, где Ветхий Завет рассматривается как приготовление к откровению, данному через Иисуса Христа.

Структура и состав Танаха

Тора (Закон)

Первый и наиболее почитаемый раздел Танаха состоит из Пятикнижия Моисея — пяти книг, которые согласно традиции были записаны пророком Моисеем в XV-XIII веках до н.э.. Тора включает книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. В еврейском тексте каждая книга носит название по первым словам, тогда как в греческом и русском переводах используются названия, отражающие содержание.

Книга Бытие описывает сотворение мира, появление человечества, грехопадение и историю праотцев еврейского народа — Авраама, Исаака и Иакова. Исход рассказывает об освобождении израильтян из египетского рабства и получении Закона на горе Синай. Левит содержит детальные предписания о богослужении и жертвоприношениях. Числа описывают странствования народа по пустыне после исхода из Египта. Второзаконие – повторное изложение Закона Моисеем перед входом народа в землю обетованную.

Невиим (Пророки)

Второй раздел Танаха делится на две части: Ранние пророки и Поздние пророки. К Ранним пророкам относятся книги, которые современная наука часто называет историческими: Иисуса Навина, Судей, 1-я и 2-я Самуила (в русской традиции — 1-я и 2-я Царств), 1-я и 2-я Царей (3-я и 4-я Царств). Эти произведения охватывают период от завоевания Ханаана до вавилонского пленения.

Поздние пророки состоят из книг трёх великих пророков — Исайи, Иеремии и Иезекииля — а также сборника двенадцати малых пророков, который в древности рассматривался как единое произведение. Пророк Исайя, живший в VIII веке до н.э., предсказал многие события, включая рождение Мессии от Девы, за что получил наименование ветхозаветного евангелиста. Иеремия, «плачущий пророк», пророчествовал в VII-VI веках до н.э. и предрёк семидесятилетний вавилонский плен. Иезекииль служил среди изгнанников в Вавилоне и утешал народ видениями будущего восстановления.

Ктувим (Писания)

Третий раздел Танаха объединяет произведения различных жанров. Сюда входят Псалтирь — сборник религиозных гимнов и молитв, Притчи Соломоновы, книга Иова, а также пять свитков (Мегилот), которые читаются в определённые праздники: Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь. Раздел Ктувим также содержит книги пророка Даниила, Ездры, Неемии и две книги Паралипоменон.

Согласно древней традиции, Танах насчитывает 24 книги. Это число иногда сокращалось до 22 путём объединения некоторых книг — например, Судей и Руфи, Иеремии и Плача Иеремии — чтобы соответствовать количеству букв еврейского алфавита.

История формирования текста

Период создания книг

Создание книг Ветхого Завета растянулось на более чем тысячелетие. Первый период — от Моисея (около 1550 года до н.э.) до Самуила (около 1050 года до н.э.) — ознаменовался записью Пятикнижия и древнейших исторических преданий. Моисей повелел левитам, носившим ковчег завета, хранить записанные им тексты.

В эпоху разделённых царств (X-VI века до н.э.) появились книги пророков. При царе Иосии в VII веке до н.э. проповедовали Софония, Наум, Аввакум и начал служение Иеремия. Во время вавилонского пленения (586-538 годы до н.э.) пророк Иезекииль утешал изгнанников, был написан Плач Иеремии и некоторые псалмы.

Ещё до изгнания книжники соединили различные священные повествования, а в Вавилоне дополнили их материалами из жреческих преданий, создав Пятикнижие в его окончательной форме. После возвращения из плена книжник-священник Ездра в 445 году до н.э. созвал народное собрание в Иерусалиме и привёл иудеев к присяге соблюдать Тору. С этого времени началось строгое обособление иудейства.

Завершение канона

Последние книги Ветхого Завета были созданы в III-II веках до н.э.. К этому периоду относится пятая священная история, включившая книги Паралипоменон, Ездры и Неемии. После 332 года до н.э., когда Палестина перешла под власть греческих правителей, появились произведения различных религиозных течений. В среде фарисеев возникли Псалмы Соломона и 2-я книга Маккавейская, сторонники династии Хасмонеев создали 1-ю книгу Маккавейскую, а к ессейским сочинениям принадлежат книга Еноха и свитки Кумранской общины.

Текстологические традиции

Масоретский текст

Масоретский текст – авторитетную редакцию еврейской Библии, созданную учёными-масоретами в VII-X веках н.э.. Этот текст содержит систему огласовок (знаков, обозначающих гласные звуки) и акцентных знаков, отсутствовавших в более ранних рукописях. До середины XX века древнейшие известные рукописи масоретского текста датировались средневековьем.

Кумранские находки 1947-1956 годов изменили представления о древности масоретской традиции. Среди свитков Мёртвого моря обнаружились так называемые протомасоретские тексты, датируемые III веком до н.э. — II веком н.э., которые по согласному составу (без огласовок) оказались практически идентичны средневековым версиям. Протомасоретские рукописи составляют около 45% всех кумранских библейских текстов. Это свидетельствует о том, что масоретская традиция опирается на древние варианты, которые тщательно копировались и передавались на протяжении веков.

Рукописи из Вади Мураббаат, созданные после 69 года н.э., демонстрируют ещё большую близость к масоретской редакции. В то время как более ранние кумранские тексты в различной степени расходятся с масоретской версией, находки из Вади Мураббаат показывают уже зафиксированную текстовую традицию.

Септуагинта

Септуагинта (от латинского «семьдесят») — собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III-I веках до н.э. в Александрии. Название происходит от легенды о семидесяти (или семидесяти двух) еврейских учёных, которые были приглашены египетским царём Птолемеем II Филадельфом для перевода священных книг.

Согласно преданию, первосвященник Иерусалима послал царю 72 книжника — по шесть от каждого из двенадцати колен Израиля. Их разместили на острове Фарос, где они завершили работу за 72 дня. Более поздние версии этой легенды утверждали, что переводчики были изолированы друг от друга в 36 домиках по двое, но их тексты чудесным образом совпали слово в слово, что доказывало богодухновенность перевода.

Древнейшие рукописи Септуагинты — фрагменты египетских папирусов III-II веков до н.э., современные самому переводу. В этих ранних текстах священное имя Божие (тетраграмматон) написано древними еврейскими буквами, а не греческими. Позднее тетраграмма была заменена греческим словом «Κύριος» (Господь).

Кумранские находки показали, что Септуагинта опиралась на еврейские тексты, отличавшиеся от протомасоретских версий. Некоторые книги Самуила из Кумрана ближе к Септуагинте, чем к масоретской редакции. Это указывает на существование в древности нескольких текстовых семей Ветхого Завета.

Различия в каноне

Еврейский канон

Еврейский канон, закреплённый в Танахе, содержит 24 книги, разделённые на три раздела. Этот состав был окончательно зафиксирован к началу нашей эры. Филон Александрийский (около 20 года до н.э. — около 50 года н.э.) и Иосиф Флавий (37 год н.э. — ?) уже упоминают трёхчастное деление священного писания.

Христианские каноны

Христианские конфессии используют разные составы Ветхого Завета. Эти различия восходят к спорам о том, какие книги следует считать богодухновенными.

Православный канон основывается на Септуагинте и включает несколько книг, отсутствующих в еврейской Библии. К ним относятся книги Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Варуха, Послание Иеремии, а также дополнения к Есфири и Даниилу, три книги Маккавейские и 3-я книга Ездры. Эти произведения были написаны в последние века до нашей эры, когда еврейский канон уже формировался.

Католический канон практически идентичен православному, но не включает 3-ю книгу Ездры и 3-ю книгу Маккавейскую, которые присутствуют в православной Библии. Тридентский собор (1545-1563) официально признал так называемые второканонические книги (дейтероканон) полностью богодухновенными. Название «второканонические» означает не меньший авторитет, а лишь более позднее принятие.

Протестантский канон Ветхого Завета следует еврейской Библии и не включает второканонические книги. Реформаторы XVI века, провозгласив принцип sola scriptura (только Писание), ограничили канон теми произведениями, которые признавал иудаизм. Мартин Лютер и другие протестантские лидеры считали, что апокрифические книги (как они их называли) содержат учения, противоречащие основным доктринам Реформации.

Причины расхождений

Различия между канонами отражают богословские разногласия в вопросе о соотношении Писания и Предания. Православие рассматривает Писание как часть Предания и подчёркивает необходимость церковного контекста для правильного истолкования текстов. Католицизм утвердил равный авторитет Писания и Предания. Протестантизм же отверг церковный авторитет в вопросах канона, полагаясь исключительно на Писание.

Тридентский собор не намеревался окончательно решить спор о каноне, хотя его декрет имел именно такой эффект. Католические апологеты впоследствии начали защищать расширенный канон как часть римско-католической идентичности. Протестанты же увидели в решении Трента попытку канонизировать книги, поддерживающие спорные католические доктрины.

Содержание и жанровая классификация

Законоположительные книги

Пятикнижие Моисея составляет основу ветхозаветной религии и права. Эти книги содержат не только исторические повествования о происхождении мира и еврейского народа, но и обширные юридические кодексы, регулирующие религиозную, гражданскую и семейную жизнь. Закон, полученный на Синае, охватывает все стороны существования общины — от богослужебных предписаний до правил гигиены.

В Торе закреплены нравственные основы, воспринятые христианством через учение Иисуса Христа и апостолов. Десять заповедей, данных Моисею, стали фундаментом иудео-христианской этики. Книга Левит детально описывает систему жертвоприношений, призванную поддерживать связь между Богом и народом. Второзаконие развивает положения Закона, подчёркивая дух благочестия, любви и человечности как отличительные признаки народа Божьего.

Исторические книги

К историческим книгам относятся произведения, описывающие путь еврейского народа от завоевания земли обетованной до возвращения из вавилонского плена. Книга Иисуса Навина рассказывает о покорении Ханаана, Книга Судей — о периоде племенных вождей, четыре книги Царств охватывают эпоху единой монархии и разделённых царств. Две книги Паралипоменон представляют альтернативную версию истории, написанную с точки зрения жреческого сословия.

Книги Ездры и Неемии описывают восстановление Иерусалима и религиозной жизни после возвращения из изгнания. Книги Руфи, Есфири, Товита и Иудифи (последние две — только в расширенном каноне) рассказывают истории отдельных людей, иллюстрирующие верность Богу в трудных обстоятельствах.

Учительные книги

Поэтические и учительные книги представляют мудрость Израиля. Псалтирь — сборник из 150 религиозных гимнов и молитв — служила богослужебной книгой Иерусалимского храма и остаётся центральным молитвенным текстом как в иудаизме, так и в христианстве. Псалмы охватывают весь спектр религиозного опыта — от радостного прославления до отчаянного вопля о помощи.

Книга Притчей Соломоновых содержит практические наставления в мудрости для повседневной жизни. Книга Иова исследует проблему страдания праведника и божественной справедливости. Екклесиаст размышляет о смысле жизни и суетности человеческих устремлений. Песнь песней — поэтическое произведение, воспевающее любовь, которое традиция толковала как аллегорию отношений между Богом и Его народом.

Пророческие книги

Пророческие писания занимают особое место в Ветхом Завете. Пророки выступали как посланники Бога, обличавшие народ и правителей за отступление от Закона и предсказывавшие будущие события. Четырёх пророков церковная традиция именует великими: Исайю, Иеремию, Иезекииля и Даниила.

Книга пророка Исайи содержит яркие мессианские пророчества, предсказывающие рождение Спасителя от Девы, Его страдания и установление вечного царства. Исайя использовал притчи для обращения к народу, сравнивая Израиль с виноградником, который не принёс добрых плодов. Иеремия предсказал семидесятилетний вавилонский плен и грядущий Новый Завет, который будет написан в сердцах людей. Иезекииль утешал изгнанников видениями славы Божией и будущего восстановления.

Двенадцать малых пророков (от Осии до Малахии) затрагивают различные аспекты отношений Бога с Израилем. Их книги короче произведений великих пророков, но не менее значимы. Пророки обличали социальную несправедливость, идолопоклонство и лицемерие в религии, призывая к покаянию и подлинной вере.

Место в религиозных традициях

Иудаизм

В иудаизме Танах составляет основу религиозной жизни и национальной идентичности. Тора занимает центральное место: её свитки хранятся в каждой синагоге, публично читаются в течение года по установленному циклу. Еженедельные чтения из Торы сопровождаются отрывками из Пророков (гафтара).

Танах описывает завет между Богом и еврейским народом, заповеди, регулирующие жизнь общины, и историю народа от возникновения до начала периода Второго Храма. Последователи иудаизма рассматривают эти книги как данные Руах ха-Кодеш (Святым Духом). Толкование и изучение Танаха продолжалось в Талмуде и раввинистической литературе на протяжении веков.

Богоизбранность Израиля, засвидетельствованная в Танахе, стала основой еврейского самосознания. Завет с Авраамом, исход из Египта, получение Закона на Синае — эти события формируют историческую память и религиозную практику иудаизма.

Христианство

Для христиан Ветхий Завет — неотъемлемая часть Священного Писания, приготовление к пришествию Христа. Первые христиане, все из которых были евреями, естественно рассматривали еврейские писания как священные. Христианство восприняло ветхозаветную мифологию и биографии пророков, видя в них прообразы и пророчества о Мессии.

Ветхий Завет говорит о спасении в виде прообразов и предсказаний о Христе и Царствии Божием. Жертвоприношения в храме прообразовали крестную жертву Христа. Медный змей, поднятый Моисеем в пустыне, указывал на распятие. Пасхальный агнец символизировал Христа как Агнца Божьего.

Христианское богословие развило типологический метод толкования, при котором события и персонажи Ветхого Завета рассматриваются как «тени» новозаветных реалий. Исайя получил наименование ветхозаветного евангелиста за детальные пророчества о рождении, служении и страданиях Мессии. Псалмы стали основой христианского богослужения и личной молитвы.

Христианство сохранило преемственность с ветхозаветным откровением, но переосмыслило его в свете пришествия Христа. Закон Моисея рассматривается как педагог, приводящий к Христу, а пророчества — как исполнившиеся в Нём.

Ислам

Ислам также опирается на авраамическую традицию и признаёт многих персонажей Ветхого Завета пророками. Коран упоминает Адама, Ноя (Нуха), Авраама (Ибрахима), Моисея (Мусу), Давида (Дауда) и других библейских фигур. Однако исламская традиция опирается на аравийскую редакцию авраамического мифа, которая сохранялась в устной передаче и отличается от письменной библейской версии.

Мусульмане верят, что первоначальные откровения, данные еврейским пророкам, были искажены со временем. Коран рассматривается как восстановление истинной веры Авраама и окончательное откровение. В отличие от замкнутости иудаизма и эксклюзивности богоизбранности Израиля, ислам провозгласил универсальность монотеистического послания для всех народов.

Текстуальные и археологические свидетельства

Кумранские свитки, обнаруженные в пещерах близ Мёртвого моря между 1947 и 1956 годами, произвели переворот в библейской текстологии. Среди находок оказались рукописи почти всех книг Ветхого Завета, датируемые III веком до н.э. — I веком н.э.. Эти тексты на тысячу лет древнее известных ранее еврейских рукописей.

Кумранские библейские тексты демонстрируют существование различных текстовых семей в древности. Около 45% рукописей относятся к протомасоретской традиции и показывают удивительную стабильность передачи текста. Другие рукописи близки к еврейскому оригиналу Септуагинты. Третья группа текстов представляет независимую традицию.

Ленинградский кодекс, датируемый 1008 годом н.э., является древнейшей полной рукописью масоретского текста и служит основой большинства современных изданий еврейской Библии. Алеппский кодекс (X век) — ещё одна важная рукопись масоретской традиции. Сопоставление этих средневековых кодексов с кумранскими находками подтверждает точность передачи консонантного текста на протяжении столетий.

Папирусные фрагменты Септуагинты III-II веков до н.э. из Египта являются древнейшими свидетельствами греческого перевода. Крупные кодексы Септуагинты — Ватиканский, Синайский и Александрийский (IV-V века н.э.) — содержат полный текст греческого Ветхого Завета.

Влияние на культуру и цивилизацию

Ветхий Завет оказал огромное влияние на развитие западной и ближневосточной цивилизаций. Десять заповедей легли в основу правовых систем многих стран. Концепция единого Бога-Творца, моральной ответственности человека, линейного времени и исторического прогресса — всё это идеи, восходящие к ветхозаветному откровению.

Библейские образы и сюжеты пронизывают мировую литературу, живопись, музыку. От средневековых мистерий до современного кинематографа — истории Адама и Евы, Ноева ковчега, Авраама и Исаака, исхода из Египта, царя Давида вдохновляли художников всех эпох. Псалмы стали основой гимнографии как в иудаизме, так и в христианстве.

Еврейская Библия сформировала национальное самосознание еврейского народа, позволив ему сохранить идентичность в условиях рассеяния. Христианские миссионеры распространяли вместе с Евангелием и ветхозаветные тексты, влияя на культуру народов по всему миру. Переводы Библии на национальные языки стимулировали развитие литературных традиций и грамотности.

Изучение Ветхого Завета способствовало развитию филологии, археологии, истории древнего мира. Раскопки библейских городов, дешифровка древних языков, исследование рукописей — всё это обогатило знания о древних цивилизациях Ближнего Востока.

Современные подходы к изучению

Современная библеистика применяет разнообразные методы исследования Ветхого Завета. Историко-критический подход изучает процесс формирования текстов, выявляя различные источники и редакции. Археология подтверждает или уточняет библейские повествования, помещая их в контекст древних культур Месопотамии, Египта и Ханаана.

Текстология сравнивает различные версии — масоретский текст, Септуагинту, кумранские рукописи, таргумы, древние переводы — стремясь реконструировать первоначальные чтения. Литературный анализ исследует жанры, структуры, риторические приёмы библейских авторов. Социологический подход рассматривает тексты как отражение жизни древних обществ.

Конфессиональная экзегетика продолжает толковать Ветхий Завет в рамках религиозных традиций. Православное богословие подчёркивает необходимость церковного Предания для правильного истолкования Писания. Католическая герменевтика балансирует между историческим и духовным смыслами текста. Протестантская экзегетика сосредоточена на буквальном смысле и применении библейского учения к современной жизни.

Межрелигиозный диалог использует общее наследие Ветхого Завета как основу для взаимопонимания между иудаизмом, христианством и исламом. Признание единого корня авраамических религий способствует преодолению вековых предрассудков и конфликтов.