«Записки Изборского клуба» Ивана Охлобыстина, краткое содержание читать ~5 мин.

Произведение создавалось преимущественно в период с 2014 по 2016 год. Книга фиксирует идеологические взгляды автора на фоне масштабных политических конфликтов того времени. Откровенная апология русского империализма подана через призму личного духовного опыта православного священника и актёра.

Членство в Изборском клубе

Иван Охлобыстин воспринимает приглашение в Изборский клуб как персональную честь и знак свыше. Он называет данное сообщество интеллектуальной цитаделью русского консерватизма. Деятельность клуба лишена пустой теории — это рабочий союз думающих людей, способных претворять идеи в реальность. Автор воспитан на трудах Льва Тихомирова, Рене Генона и Петра Столыпина. Органичное сочетание слова и дела является базовым условием удержания идентичности нации.

Свой кинематографический имидж Охлобыстин считает полезным для страны. Он сознательно прячется за образом эпатажного артиста. Данный метод позволяет выстроить удобную систему коммуникации с массовым зрителем в обход устоявшихся социально-общественных преград.

Концепция Империума

Автор оперирует термином Империум. Это особый дисциплинарный образ мысли. Человек соизмеряет поступки с личной пользой для собственной души и глобальной выгодой для Российской Империи. Полноценная реализация абсолютной воли возможна только в жёстких условиях имперского устройства общества. Охлобыстин прямо называет себя монархистом и русским националистом. Он уверен, что Россия всегда была подлинной Империей, даже во времена существования Советского Союза.

В своём манифесте «Доктрина 77» автор выделяет две базовые национальные парадигмы. Первая — организация народа в храме для молитвы. Вторая — организация народа на поле брани. Каждый адекватный русский человек поневоле становится воином.

Конфликт на Донбассе

События на востоке Украины занимают львиную долю размышлений автора. Охлобыстин поддерживает добровольцев Новороссии и называет этот регион главным эпицентром сопротивления мировому злу. В качестве пастыря он благословляет бойцов на физическое устранение фашистской угрозы. Конфликт трактуется им как прямое столкновение христианской добродетели с сатанинским мраком. Охлобыстин благодарит Украину за то, что она заново научила русских быть русскими и вернула молодёжи забытое целомудрие.

Во время визита в Донецк автор презентует фильм «Иерей-сан». Он встречается с местными жителями и командиром Моторолой. Охлобыстин передаёт Свято-Преображенскому собору церковную утварь. Он организует адресный сбор гуманитарной помощи для стариков и инвалидов Луганской области.

Отношение к западному миру

Англосаксонская цивилизация, по мнению автора, видит мир перевёрнутым. Западное общество функционирует на принципах монетаризма и бескомпромиссного социал-дарвинизма. Запад требует математической справедливости. Славянский мир ищет любви. Охлобыстин призывает ограничить контакты с западными странами исключительно торговым и религиозным обменом. Идеологическое давление Запада неизбежно приводит к кровопролитию.

Охлобыстин признает существование другой, консервативной Европы. Богобоязненные европейцы способны преодолеть ошибки прошлого. Они могут объединиться вокруг ценностей Русского Мира ради общей борьбы с бесовней западных правительств.

Тоталитаризм и право на оружие

Термин тоталитаризм Охлобыстин наделяет положительными смыслами, ссылаясь на исторический опыт Московского Царства. Он апеллирует к классической триаде: соборность, державность и самодержавие. Соборность понимается как духовная природа общества. Державность — это круговая ответственность граждан. Самодержавие — это абсолютная власть Помазанника Божьего.

Автор требует признать право граждан на владение автоматическим оружием. Он цитирует высказывание про полковника Кольта. Нормальный человек должен иметь легальный инструмент защиты своей семьи. Депутатов, саботирующих оружейные инициативы, Охлобыстин подозревает в трусости перед избирателями. Регистрацию оружия он предлагает перенести в военкоматы.

Кинематограф и общество

Современным кинематографом правят деньги. Охлобыстин ищет компромисс между коммерческим развлечением и христианской педагогикой. Исторический фильм «Царь» режиссёра Павла Лунгина вызвал острые дискуссии, однако Охлобыстин выложился в своей роли полностью. Ему было неприятно играть отрицательного персонажа. Он испытал облегчение при просмотре сцены казни своего героя.

В проекте «Иерей-сан» голливудский артист Кэри-Хироюки Тагава исполнил роль приехавшего в Россию японского священника. Погружение в материал оказалось глубоким — японец добровольно принял православие под христианским именем Пантелеимон.

Семейные ценности

Встреча с женой Оксаной Арбузовой определила всю дальнейшую судьбу автора. Огромная семья воспитывает шестерых детей: Анфису, Евдокию, Варвару, Иоанну, Василия и Савву. Дома постоянно звучит академическая музыка Иоганна Себастьяна Баха. Дети напрямую копируют повседневное поведение родителей. Автор ценит честность в отношениях и избегает бытового диктата. Он часто совершает пешие прогулки по тридцать километров и мечтает о рождении седьмого ребёнка.

В качестве мрачного назидания Охлобыстин рассказывает историю старого однокурсника Тараса. Тот занял крупную сумму денег на кинооборудование и скрылся в Киеве. Спустя годы Охлобыстин навестил должника. Охваченный паранойей Тарас открыл хаотичную стрельбу из ружья. Безумец прострелил себе ногу и случайно сжёг собственный дом дотла.

Государственная стратегия

Охлобыстин анонсирует скорый запуск телевизионного канала «Ракета». Проект задуман как трибуна консервативно настроенной части гражданского общества. Телеканал должен работать без агрессии, подавая светские новости в спокойном патриотическом ключе.

Россию, по твёрдому убеждению автора, ждёт затяжная война. Эта тяжёлая борьба навсегда изменит привычную реальность. Финальным итогом станет реставрация монархического строя. Русская нация остро нуждается в изоляции для защиты от деструктивного внешнего влияния. Формула государственной идеи опирается исключительно на Русскую Православную Церковь и Русскую армию.