«Критий» Платона, краткое содержание читать ~7 мин.

Это незавершённый философский диалог, написанный великим древнегреческим мыслителем Платоном около 360 года до н.э. Сочинение служит прямым продолжением диалога «Тимей» и содержит наиболее подробное из дошедших до нас описаний легендарной Атлантиды, её государственного устройства, географии и гибели. Ключевая особенность текста заключается в его внезапном обрыве: повествование прекращается в момент, когда Зевс собирается произнести речь о наказании атлантов.

Вступление и передача слова

Диалог начинается с монолога Тимея, который завершает своё рассуждение о Вселенной и передаёт слово Критию. Тимей возносит молитву богу, прося превратить сказанное в знание, которое станет целительным средством для души. Критий, принимая очередь, просит у слушателей снисхождения. Он аргументирует свою просьбу тем, что говорить о человеческих делах и земной истории гораздо сложнее, чем о богах и небесных явлениях.

Критий поясняет свою мысль через аналогию с живописью: изображая землю, горы или небо, художник удовлетворяет зрителя даже приблизительным сходством, так как точное знание этих предметов людям недоступно. Однако, когда мастер рисует человеческое тело, малейшая неточность вызывает суровую критику, поскольку предмет изображения хорошо знаком каждому. Точно так же речи о смертных людях подвергаются более строгой проверке, чем рассуждения о божественном. Сократ соглашается с этими доводами и предоставляет слово Критию, а Гермократ призывает его смело призвать на помощь Пеона и Муз, чтобы воспеть добродетели древних граждан.

Древние Афины: Удел Афины и Гефеста

Критий начинает с обращения к Мнемосине (богине памяти) и переходит к изложению событий, произошедших девять тысяч лет назад. Речь идёт о войне между народами, жившими по ту сторону Геракловых столпов, и теми, кто обитал внутри. Во главе последних стояли древние Афины, а их противниками управляли цари Атлантиды.

Согласно преданию, боги разделили землю по жребию без распрей. Афина и Гефест, имеющие общую природу и любовь к мудрости, получили в общий удел Аттику — край, благоприятный для взращивания добродетели. Они населили эту землю благородными мужами и установили государственный порядок. Имена этих первых людей сохранились (Кекроп, Эрехтей, Эрихтоний), но память об их делах стёрлась из-за катастроф и времени.

Социальная структура древних Афин отличалась чётким разделением. Ремесленники и земледельцы жили отдельно от сословия воинов. Воины-стражи обитали на вершине Акрополя, вокруг святилищ. Они владели всем сообща, не имели частной собственности, золота или серебра и получали от граждан лишь необходимое пропитание.

Критий подробно описывает географические изменения региона. За девять тысячелетий мощные наводнения смыли плодородную почву, оставив от страны лишь «скелет истощённого недугом тела». В древности же Акрополь был огромен, простираясь до рек Эридан и Илис, а земля отличалась невероятным плодородием, способным прокормить многочисленное войско. Леса были обильны, а дождевая вода не стекала бесцельно в море, как сейчас, а впитывалась в почву, питая полноводные источники.

Происхождение Атлантиды

Посейдон получил в удел огромный остров Атлантиду. В центре острова, на равнине, возвышалась невысокая гора, где жил один из первородных людей — Евенор с женой Левкиппой и дочерью Клейто. Посейдон влюбился в Клейто и, чтобы обезопасить её жилище, укрепил холм. Он окружил его чередующимися земляными и водными кольцами: два земляных и три водных, созданных с идеальной геометрической точностью.

Бог источил из земли два родника — тёплый и холодный, обеспечив остров богатой растительностью. У Посейдона и Клейто родилось пять пар близнецов мужского пола. Старший из первой пары, Атлант, стал верховным царём, и в честь него остров и окружающее море получили свои названия. Его близнец, получивший имя Гадир (по-гречески Евмел), владел крайней частью острова у Столпов. Остальные сыновья также получили наделы и власть. Род Атланта правил многие поколения, накопив несметные богатства.

Природные богатства и устройство столицы

Остров изобиловал ресурсами. В недрах добывали все виды металлов, включая ныне исчезнувший орихалк, уступавший в ценности только золоту. Леса давали строительный материал, а луга кормили множество животных, в том числе слонов. Земля приносила разнообразные плоды, овощи и благовония.

Цари Атлантиды создали грандиозную инфраструктуру. Они построили мосты через водные кольца, проложили путь к царскому дворцу и прорыли гигантский канал от моря к внешнему кольцу. Канал имел ширину около 90 метров и глубину 30 метров, позволяя проходить крупнейшим судам.

Земляные кольца были окружены каменными стенами. Камень добывали здесь же: белый, чёрный и красный. Стены внешнего кольца были покрыты медью, внутреннего — литым оловом, а стена самого Акрополя сияла орихалком.

В центре цитадели стоял священный храм Клейто и Посейдона, окружённый золотой стеной. Главный храм Посейдона поражал варварским великолепием: снаружи он был отделан серебром, а акротерии — золотом. Внутри потолок был из слоновой кости с инкрустацией, а стены и пол покрыты орихалком. Золотая статуя бога изображала его правящим колесницей с шестью крылатыми конями, в окружении ста нереид на дельфинах.

Город располагал двумя источниками (горячим и холодным), вокруг которых были устроены купальни: для царей, простых граждан, женщин и даже для лошадей. Вода отводилась в священную рощу Посейдона, где деревья достигали неимоверной высоты, и далее — к внешним кольцам через акведуки. На кольцах располагались святилища, сады, гимнасии и огромный ипподром шириной около 185 метров. Верфи были заполнены триерами, а большая гавань кипела от торговой активности судов, прибывавших отовсюду.

Равнина и военная мощь

За городом простиралась прямоугольная равнина размером примерно 555 на 370 километров. Она была защищена горами с севера и открыта южному ветру. Цари выпрямили природный рельеф, окружив равнину грандиозным рвом длиной около 1850 километров. Этот ров принимал потоки с гор и огидал равнину, вливаясь в море. Сеть прямых каналов шириной около 30 метров пересекала равнину, служа для сплава леса и транспортировки урожая, который собирали дважды в год.

Военная организация была строгой. Равнина делилась на 60 000 участков, каждый из которых поставлял одного воина-предводителя. В случае войны с каждого участка требовалась шестая часть боевой колесницы, два верховых коня с всадниками, парная упряжка без колесницы, пеший воин с малым щитом, возничий, два гоплита, два лучника и пращника, три камнеметателя и копейщика, а также четыре моряка. Общий флот насчитывал 1200 кораблей.

Законы и священный ритуал

Власть десяти царей была абсолютной в своих владениях, но их отношения регулировались кодексом Посейдона, записанным на орихалковой стеле в центральном храме. Цари собирались каждые пять или шесть лет для суда и совещаний.

Перед судом проводился особый ритуал. В роще при храме ловили вольных быков без применения железа — только деревянными палками и петлями. Пойманного быка вели к стеле и закалывали так, чтобы кровь окропила письмена законов. После жертвоприношения цари смешивали кровь с вином в кратере, отливали по сгустку крови в огонь и клялись судить по законам, записанным на стеле.

Когда наступала ночь и жертвенный огонь остывал, цари облачались в прекраснейшие темно-синие (иссиня-чёрные) одежды. Они садились на землю возле тлеющих углей клятвенного жертвенника и вершили суд в полной темноте. Утром приговоры записывались на золотых скрижалях. Главный закон запрещал царям поднимать оружие друг на друга и обязывал оказывать помощь в случае угрозы правящему роду в любом из государств. Верховная власть принадлежала потомкам Атланта.

Нравственное падение

В течение многих поколений атланты сохраняли божественную природу, повинуясь законам и презирая все, кроме добродетели. Богатство не пьянило их, и они владели собой. Но со временем божественная доля, смешиваясь со смертной природой, начала угасать. Человеческий нрав взял верх.

Атланты утратили благопристойность, хотя внешне казались на пике блаженства. Ими овладели безудержная жадность (алчность) и стремление к силе. Они перестали выносить бремя своего процветания.

Зевс, бог богов, блюдущий законы, увидел развращённость некогда славного рода. Он решил наложить на них кару, чтобы через страдание они обрели благоразумие. Громовержец созвал всех богов в свою славнейшую обитель, расположенную в центре мира, откуда видно все, причастное к рождению.

Текст диалога неожиданно обрывается в этот критический момент: “…и обратился к собравшимся с такими словами…”