Изенхеймский алтарь, Матиас Грюневальд:
интерпретация, анализ читать ~4 мин.

Изенхаймский алтарь, Маттиас Грюневальд: интерпретация, анализ Описание

Художник: Маттиас Грюневальд (ок. 1475–1528) Техника исполнения: Масляная живопись на панели Жанр: Ретвоз Направление: Немецкое искусство эпохи Возрождения Местонахождение: Музей Унтерлинден, Кольмар.

Для ознакомления с другими шедеврами, посетите: Анализ известных картин.

Анализ произведения искусства Чтобы оценить картины немецких художников, таких как Маттиас Грюневальд, ознакомьтесь с нашими образовательными статьями: Оценка произведений искусства и Как ценить картины.

Одна из величайших картин эпохи Возрождения XVI века, этот сложный полиптх ретавоз был создан немецким художником, которого мы знаем как Маттиас Грюневальд, примерно в то же время, когда Рафаэль украшал Ватикан в Риме. Написанный для больничной часовни монастыря Святого Антона в Изенхайме, недалеко от Эльзаса, он является одной из самых известных религиозных картин Северного Возрождения (1430–1580) и находится в музее Унтерлинден в Кольмаре, во Франции. Это сочетание готического искусства, мощного экспрессионизма, приправленного образами типа Иеронима Босха, и новейших техник живописи эпохи Возрождения, было написано за пять лет до того, как Мартин Лютер прибил свои протестантские тезисы к двери Виттенбергского собора в 1517 году, но оно идеально передает мучения начала XVI века. Интенсивная реалистичная образность и иконография Грюневальда, несомненно, были вдохновлены откровениями Святой Бригиды Шведской, опубликованными в бестселлере-девоциональной книге в XIV и XV веках. Хотя они были популярны в более приземленной северной Европе, они были менее приемлемы для основного течения Римской церкви в Италии, за исключением таких суровых фанатиков, как Савонарола (1452–98). В этом смысле мучительное шедевр Грюневальда является полной противоположностью современным итальянским произведениям Высокого Возрождения, таким как изящная и гармоничная Сикстинская Мадонна Рафаэля (1513–14).

Заказ

Комплект панельных картин, известный как Изенхаймский алтарь, был заказан прецептором Гуидо Герси для главного алтаря антонитского монастыря недалеко от Кольмара. Монастырь специализировался на уходе за больными чумой, а также лечении кожных заболеваний, таких как стригущий лишай (чума Святого Антона) - это интенсивное болезненное жжение в руках и ногах, вызванное употреблением зерновых культур, зараженных спорыньей. Это объясняет присутствие в картине святого Себастьяна (покровителя жертв чумы) и аббата Святого Антона (покровителя ордена больницы), а также израненного тела распятого Христа. Последний образ, намеренно покрытый язвами, похожими на чуму, был разработан для того, чтобы приносить утешение пациентам больницы, показывая, что Иисус понимает и разделяет их болезненные страдания.

Композиция

Изенхаймский алтарь имеет довольно сложную конструкцию. Это старинный резной алтарь, изготовленный Никлаусом Хагенауэром (1445–1538) и состоящий из трех резных деревянных статуй святых, к которым прикреплено шесть крыльев (написанных Грюневальдом) - по три с каждой стороны. Четыре из этих крыльев имеют петли и расписаны с обеих сторон; другие два являются статичными и расписаны только с одной стороны. Это позволяет менять отображаемый образ в зависимости от дня. Если закрыть все шарнирные крылья, вы видите Распятие, обрамленное святыми Антонием Аббатом и Себастьяном по краям; если открыть одну пару крыльев, вы увидите Благовещение, Рождество Христово и Воскресение; открыв еще одну пару, вы получите полихромные скульптуры Хагенауэра Святого Антона, Святого Иеронима и Святого Августина, изображение Святого Антона с отшельником Павлом и изображение Святого Антона, подвергающегося нападению демонов. В то время как Распятие мрачное, хотя и багровое, другие панели отмечены яркой ренессансной цветовой палитрой Грюневальда, а также его необычными образами демонов.

Распятие на Изенхаймском алтаре В этой монументальной работе библейского искусства Грюневальд представляет темное и душераздирающее изображение Распятия, показывая ужасно раненного, скрученного Христа, пригвожденного к кресту. Как описывает один критик: это самая красивая картина уродства в истории искусства. Плоть Христа покрыта острыми щепками, а также развивающейся сепсией и некрозом. Парадоксально, его проколотые гвоздями руки, кажется, приобретают движение благодаря трупному окоченению. Иисуса сопровождают слева коленопреклоненная Мария Магдалина и скорбящая Пресвятая Дева Мария, которую утешает Иоанн Богослов, а справа - Иоанн Креститель. У ног Иоанна Крестителя находится агнец с крестом, чья кровь течет в кубок, символизируя союз между Ветхим и Новым Заветами, а также искупление человечества. (Сравните Гентский алтарь Яна ван Эйка, ок. 1432 г.). Под панелью Распятия находится предделла, изображающая Плач по усопшему.