Хасидизм читать ~5 мин.

Хасидизм — это религиозное течение в ортодоксальном иудаизме, которое делает акцент на мистическом опыте и возможности прямой, личной связи с Богом. Хотя хасидизм опирается на различные еврейские мистические тексты прошлых веков, его возникновение связано с деятельностью рабби Исраэля бен Элиэзера, получившего известность как Баал Шем Тов (сокращённо Бешт), что означает «Владелец Доброго Имени». Так называли человека, обладающего сокровенным знанием имён Бога и способного творить чудеса.

Основатель движения — Баал Шем Тов

Исраэль бен Элиэзер родился около 1698 года в селе Окопы на территории современной Украины. Рано оставшись сиротой, он, согласно преданию, с юных лет ощущал глубокую эмоциональную связь с Богом. Впоследствии идея развития сильной личной связи между человеком и Всевышним стала центральным элементом хасидского учения.

В молодости Баал Шем Тов посвятил годы обучению, молитвам и размышлениям. Он тайно изучал древние еврейские тексты и мистическое учение Каббалы. Он также учился у наставника из тайной группы «цадиким нистарим» («скрытые праведники») и со временем возглавил её. В возрасте 36 лет он, согласно преданию, получил откровение о необходимости открыть свои знания миру. Бешт поселился в Меджибоже (в то время — Речь Посполитая) и начал проповедовать основы хасидизма группе учеников и последователей.

Баал Шем Тов быстро обрёл славу святого человека. Он обучал с помощью притч и поучений, которые раскрывали простые и сложные истины как для учёных знатоков Торы, так и для простых людей.

Основы веры

Хасидизм подчёркивает роль еврейского мистицизма как ключевого элемента веры. С момента своего зарождения движение использовало учение Каббалы и другие мистические тексты для углублённого понимания еврейских законов и обычаев, а также для раскрытия скрытых аспектов Торы.

В своих учениях Баал Шем Тов особо выделял, что каждый человек, независимо от уровня образования и социального положения, может приблизиться к Богу через искренность, благочестие и преданность в повседневной жизни. Он учил, что бедняк способен достичь столь же крепкой личной связи с Богом, как и самый образованный учёный. Это единение с Богом приносит радость, находящую выражение в экстатической молитве и танцах. Достижение этого состояния символизирует полное единение праведника с Богом.

Мистические аспекты учения передаются через проповеди, песни и истории, доступные всем членам общины. Чудеса также являются характерной чертой движения; считается, что духовные лидеры — цадики — могут совершать их благодаря своим глубоким познаниям в Каббале.

Лидерство и общинное устройство

Хасидское движение организовано вокруг духовных лидеров, известных как ребе или цадики (праведники). Они являются не только знатоками Торы, но и, как верят их последователи, обладают мистическими способностями, даром предвидения и чудотворения.

Каждая хасидская династия управляется своим ребе, который направляет духовную жизнь общины. Ребе пользуются непререкаемым авторитетом и дают советы не только по религиозным, но и по личным, семейным и деловым вопросам. Лидерство, как правило, передаётся по наследству — от отца к сыну или племяннику.

Хасидизм не является единым движением с централизованным управлением. В мире существует около 30 крупных хасидских «дворов» (общин) и сотни более мелких. Хотя эти группы разделяют общие теологические принципы, каждый двор имеет собственные уникальные обычаи и традиции, которые складывались годами.

Обычаи и традиции

Одной из общих черт хасидских общин является язык. В быту хасиды используют идиш, хотя и владеют языком страны проживания. Это помогает сохранять культурную самобытность. У каждого двора также есть свой стиль одежды, основанный на моде Восточной Европы XVIII – XIX веков. Различия заметны в фасонах сюртуков и головных уборах. Сохранение этих традиций помогает хасидам отделить себя от светского общества и сберечь наследие своих предков.

Распространение и развитие

Учение Баал Шем Това быстро распространилось среди еврейских общин Восточной Европы. Акцент на искренней вере и радости служения Богу, а не только на учёности, нашёл отклик у многих. По мере роста числа учеников Бешта они становились лидерами общин на Украине, в Польше, Белоруссии, Венгрии и Литве. К движению присоединялись и знатоки Торы, увлечённые его мистической глубиной.

Противостояние и ранний рост

Растущая популярность хасидизма вызвала противодействие со стороны консервативных раввинских кругов, известных как митнагдим («противники»). Они обвиняли Баал Шем Това и его последователей в отступлении от галахических норм, ереси и ложном мессианстве. Однако эти нападки не смогли остановить распространение движения.

После смерти Бешта в 1760 году движение возглавил его ученик, рабби Дов-Бер, известный как Магид (проповедник) из Межирича. Под его руководством хасидизм укрепился во многих общинах Восточной Европы. После смерти Дов-Бера в 1772 году его ученики стали главами хасидских дворов в разных регионах, и движение стало децентрализованным.

Испытания и преследования

В XIX веке хасидизм стал неотъемлемой частью еврейской жизни в Восточной Европе. Однако между различными дворами возникали трения, вызванные борьбой за влияние. В начале XX века движение столкнулось с новыми вызовами. Погромы и антисемитская политика привели к массовой эмиграции, что ослабило европейские общины. Установление коммунистической власти в России в 1917 году привело к запрету движения и конфискации синагог. Самый сокрушительный удар нанёс Холокост, уничтоживший центры хасидизма в Восточной Европе. Немногие выжившие ребе и их последователи эмигрировали в США и Палестину.

Современное положение

Сегодня центры хасидской жизни находятся в США (преимущественно в Бруклине, Нью-Йорк) и Израиле. Небольшие общины существуют также в Антверпене, Лондоне и Монреале. По разным оценкам, в мире насчитывается от 250 000 до 400 000 хасидов, из них более 100 000 проживают в Бруклине. Крупнейшим двором считается Хабад-Любавич.

Сохранение традиций

В новых условиях хасиды смогли сохранить многие черты восточноевропейского уклада жизни, включая язык, одежду и социальные обычаи. Они сознательно живут обособленно, считая западное общество развращающим. Хасиды избегают светской культуры: в их домах нет телевизоров и они не следят за массовой культурой. В общинах строго соблюдается разделение полов. Высокая рождаемость, запрет на контрацепцию и практически полное отсутствие смешанных браков способствуют быстрому росту общин.

Паломничество

Несмотря на то, что в Восточной Европе почти не осталось хасидских общин, эти места по-прежнему привлекают паломников. Они посещают могилы великих цадиков, таких как рабби Дов-Бер из Межирича, и город Меджибож, где зародилось и развилось учение рабби Исраэля Баал Шем Това.