Зороастризм читать ~11 мин.

Зороастризм назван в честь персидского пророка Зороастра, который основал эту религию. О Зороастре, который, возможно, жил в шестом веке до нашей эры, известно немного. Зороастрийская вера распространилась среди медов и персов в западном Иране.

Учения и верования

Зороастр проповедовал дуалистическое понимание Вселенной. В ней две силы борются за сердца людей. Ахура Мазда, вечный Бог, мудр, добр и справедлив. Существует и вторая сущность, Ахриман (также называемый Ангра Майнью), воплощение зла. Чтобы победить Аримана, Ахура Мазда создал мир, который существует как поле битвы между добром и злом. Люди играют важную роль в космической битве. Все вместе они способны объединиться с добром и стать решающей силой в окончательном триумфе добра. В конце земной жизни каждый человек будет судим; те, кто был более хорошим, чем плохим, отправятся в райское существование, а остальные обречены на ад и наказание.

Зороастрийская космология заимствована из священного писания – Авесты. Самая древняя её часть состоит из Гатх, гимнов Зороастра. Зороастрийцы также признают вторичные религиозные тексты, которые были написаны и составлены в века Сасанидской Персидской империи (с третьего по седьмой век н.э.).

Практика

Лидерство в зороастрийской общине обеспечивают жрецы, которых отличает полностью белая одежда – символ того, что в зороастрийской культуре большое значение придаётся чистоте и опрятности. Они следят за храмами, в центре которых находятся вечно горящие костры – символы праведности и истины. Огонь является ключевой реальностью в жизни и культуре зороастризма. Главный огонь – это Аташ Бахрам, который создаётся во время специальных ритуалов посвящения и продолжает ярко гореть в главном зале храма. Меньшие костры используются для второстепенных ритуалов и в качестве центра пространства, используемого для ежедневных молитв.

Наиболее важными священными днями являются Навруз (Naw Ruz), или «Новый день» (который празднует начало зороастрийского года), и шесть гахамбаров, или обязательных дней.

Современные общины

Зороастрийская община в Иране почти исчезла в конце XIX века, но в XX веке она пережила возрождение. В настоящее время зороастрийцев можно считать разделёнными на две основные общины, одна из которых находится в Иране, а другая – в Индии.

Происхождение

Религия зороастризма была основана персидским пророком Заратуштрой (более известным под греческим именем Зороастр). Традиционная дата рождения Зороастра – седьмой век до нашей эры, но некоторые считают, что он жил между 1500 и 1000 годами до нашей эры.

Зороастр

Зороастрийцы верят, что Бог послал Зороастра спасти мир. Прежде чем стать пророком, Зороастр был священником. Общество, в котором он жил, было пастушеским и полукочевым.

Согласно традиции, люди Зороастра были мирными, но их образу жизни угрожали постоянные нападения и вторжения. Эта тревожная ситуация побудила Зороастра глубоко задуматься о добре и зле, а также о моральном и этическом выборе, который стоял перед его народом. После долгих душевных терзаний и поисков просветления Зороастр пережил ряд видений или откровений от Бога. В этот момент Зороастр стал пророком с миссией.

Учение Зороастра

Зороастр учил, что существует один верховный Бог, Ахура Мазда («Мудрый Господь» или «Господь Мудрость»). В начале времён существовали два первобытных, первичных духа. Они стали врагами, вызвав конфликт космического (вселенского) масштаба. Первозданному (существовавшему в начале времён) Святому Духу (Spenta Mainyu) противостоял Злой Дух (Ahriman или Angra Mainyu). Святому Духу помогали шесть княжеств (могущественных духов), называемых «Святыми Бессмертными». Вместе семь духов имели свои соответствующие области «творения» (в древнем мировоззрении центром вселенной была земля).

Семь духов обитали внутри каждого из семи «творений» нашего мира (небо, вода, земля, растения, скот, человек и огонь) и защищали их. Сегодня зороастрийцы обычно считают этих духов атрибутами (аспектами) единого истинного Бога, а не отдельными божествами.

Для того чтобы добро победило зло, Бог создал этот мир (Землю) как поле битвы, на котором может происходить космическое состязание между добром и злом. Зороастр представил эту изначальную (от начала времён) и фундаментальную борьбу между добром и злом как представитель трудного морального выбора, с которым сталкивается каждый человек в течение своей жизни. В результате учение Зороастра можно обобщить одной фразой: «Добрые мысли, добрые слова, добрые дела».

Основы веры

Помимо практики «добрых мыслей, добрых слов, добрых дел», благочестивый зороастриец должен молиться пять раз в день (на восходе солнца, в полдень, перед закатом, ночью и на рассвете) перед священным огнём. Огонь традиционно находится в центре зороастрийского культа. В Иране, например, сегодня можно увидеть руины древних зороастрийских «храмов огня». Зороастрийцы не поклоняются огню. Скорее, они благоговейно относятся к церемониальному огню, за которым ухаживает священник, как к символу присутствия Бога и чистоты (поскольку огонь очищает). Чистота, особенно чистота, также лежит в основе жизни зороастрийцев.

Священные тексты

Священная книга зороастризма известна как Авеста. Считается, что самая древняя часть «Авесты» была написана самим Зороастром. Эта «Старшая Авеста» содержит 17 гимнов (Гатхи). Младшая Авеста» была составлена анонимными зороастрийскими поэтами и учёными более поздних поколений. Вся «Авеста» была записана в Персии (ныне Иран) при династии Сасанидов. Считается, что эта «Сасанидская Авеста» состояла в общей сложности из 21 книги.

Пехлевийские комментарии к Авесте известны под общим названием «Занд». Поэтому зороастрийские писания иногда называют «Зенд-Авеста». Позднее религиозные труды зороастрийцев были написаны на персидском, гуджарати и английском языках.

Верования

Зороастрийская вера сосредоточена на духовном состязании между добром и злом. Злой дух, Ахриман (или Ангра Майнью), создал злых духов, которые постоянно нападают на семь творений. Зороастр учил не только тому, что каждый человек стоит перед моральным выбором в жизни, но и тому, что для победы сил добра над силами зла необходима общая сумма добра. Зороастр учил, что все люди в конечном итоге будут судимы за свои поступки. После смерти душа будет либо вознаграждена, либо наказана в зависимости от того, перевесит ли сумма хороших мыслей, слов и поступков этой души над плохими.

Поскольку люди не могут одержать победу над силами зла без божественной помощи, в конце времён должен появиться Спаситель мира («Саошьянт»). Этот Спаситель будет прямым потомком самого Зороастра, и появится он примерно через 3 000 лет. На земле начнётся космическая битва, и наступит Судный день, который очистит землю от нечестивых, загрязняющих её. После этого на земле воцарится Царство Божье, и праведники будут вечно жить в блаженстве: Как бессмертны их духовные души, так же бессмертны будут и их физические тела.

Практики

Зороастрийцы всегда почитали огонь. Существует три степени священного огня: (1) «Победоносный огонь"; (2) «Огонь огней"; и (3) «Огонь». Благочестивые зороастрийцы могут регулярно молиться в храме. Другие могут делать это только по особым случаям. В храме огня для священного огня совершается подношение дров или благовоний, а для священника, совершающего требуемую церемонию, делается денежный дар. Перед молитвой верующий зороастриец совершает омовение (ритуальное омовение), чтобы быть в состоянии чистоты во время молитвы. Стоя, зороастриец произносит специальные молитвы, которые включают стихи из священных гимнов (Гатхи) Зороастра.

Зороастрийцы отмечают семь обязательных священных дней, которые, как считается, были установлены самим Зороастром. Шесть сезонных праздников  известны как гахамбары. Седьмой, самый важный, – праздник Навруз (буквально «Новый день»), отмечаемый в первый день весны. Навруз – это радостное событие. Помимо религиозного значения для всей зороастрийской общины, это также время семейных праздников, визитов родственников и вручения подарков.

Существует специальная церемония вступления в совершеннолетие для зороастрийской молодёжи, которая называется «Надевание священной рубашки» (Седра-Пушун) у иранских зороастрийцев и «Рождение заново» (Наохоте) у парсов Индии. В этот день молодой посвящаемый читает специальную молитву, пьёт очищающий напиток для внутреннего очищения, а затем надевает священную рубашку. Затем священник обвязывает молодого человека священным шнуром, после чего семья и родственники радуются. Во время молитвы зороастриец развязывает и завязывает священный шнур (кушти), который носит непрерывно в течение всего бодрствующего дня.

Распространение и развитие

Зороастр появился среди древних персов ещё до завоевания ими Персии, когда они ещё жили на лугах Центральной Азии. Зороастру удалось заручиться поддержкой одного из местных племенных правителей, принца по имени Виштаспа. Благодаря этой царской поддержке религия Зороастра прочно утвердилась. Позже зороастризм стал государственной религией первой великой Персидской империи (550-331 гг. до н.э.), которую основал Кир Великий. В то время зороастрийские священники были известны как «волхвы».

Сохранение учения Зороастра

Первая Персидская империя закончилась с завоеванием Александра Македонского. Эта победа греков оказала непосредственное влияние на судьбу оригинальных зороастрийских священных писаний. Первоначально учение Зороастра было записано во время правления Виштаспы. Эти писания были известны под общим названием «Авеста».

После завоевания Персидской империи Александром Македонским оригинальная Авеста была вывезена и, как сообщается, переведена на греческий язык. Современная Авеста была реконструирована из сохранившихся фрагментов, а также из тех священников, которые запомнили некоторые отрывки оригинальной священной книги.

Парфяне и Сасаниды

Парфяне из северо-восточного Ирана позднее основали вторую Персидскую империю (ок. 129 г. до н.э. – 224 г. н.э.). И снова государственной религией был зороастризм. Третьей Персидской империей была империя Сасанидов. И снова зороастризм был государственной религией. Империя Сасанидов (224-651 гг. н.э.) пала перед арабами в седьмом веке н.э., когда ислам заменил зороастризм в качестве государственной религии Ирана.

Парсы

Согласно традиции, вскоре после арабского завоевания Персии несколько зороастрийцев отплыли на восток в поисках религиозной свободы. В 716 году н.э. они обосновались в Индии, образовав таким образом первоначальную индийскую общину парси.

К XIX веку община парси в целом стала довольно богатой. Это резко контрастировало с мрачной судьбой осаждённых (угнетённых) зороастрийцев Персии, которые были сосредоточены в пустынных городах Йезд и Кирман. К 20-му веку у парсов сформировался образованный средний класс, и они стали преимущественно городской общиной. После окончания британского правления в Индии в 1947 году некоторые парсы переселились в Англию, Канаду, Австралию, США и другие страны мира. После 1979 года некоторые иранские зороастрийцы также начали эмигрировать.

Современные практики

Несмотря на древность своего происхождения, зороастризм – это живая вера. Сегодня большинство зороастрийцев живёт в Индии, где они известны как парсы («персы»). Второе по численности население зороастрийцев проживает в Исламской Республике Иран, в основном в пустынных городах Йезд и Кирман. Немало зороастрийцев живёт и за рубежом, особенно в Северной Америке и Европе.

Адаптивность

Зороастрийская община продемонстрировала удивительную способность адаптироваться к современным условиям. Это включает в себя приветствие выводов западной науки и принятие многих выводов современных исследований истории и традиции зороастризма, включая текстовые вопросы. Есть некоторые сложные вопросы, такие как историческая дата Зороастра, которые продолжают обсуждаться.

Существует множество зороастрийских законов о чистоте, охватывающих все аспекты жизни. Однако зороастрийцы, живущие сегодня в городах, считают многие из этих древних обычаев просто непрактичными. Поэтому в большинстве случаев зороастрийские законы чистоты игнорируются. Тем не менее, они соблюдаются по духу, поскольку зороастрийцы ценят чистоту и делают все возможное для поддержания её на своём лице и в своём доме. Среди зороастрийцев Индии (парсов) незороастрийцы по-прежнему считаются нечистыми, и поэтому им не разрешается входить в зороастрийские храмы огня или присутствовать во время зороастрийского богослужения.

Уменьшение численности

Сегодня, если судить по тому, насколько хорошо организованы и функционируют их общины, можно сказать, что зороастрийцы – это процветающее, благополучное религиозное сообщество, по крайней мере, в Индии и за рубежом. (Ситуация в Иране далека от идеальной.) Если же прогресс тех же общин измеряется их ростом, то зороастризм находится в серьёзной беде из-за серьёзного сокращения численности его населения во всем мире. Зороастрийские общины, в большинстве своём, сокращаются в размерах, а не увеличиваются.

Согласно данным последней переписи населения Индии, численность зороастрийцев в Индии сократилась со 114 000 парсов в 1941 году до 69 000 парсов в 2001 году, то есть на 39%. Измерения численности зороастрийского населения в других странах дают неоднозначные результаты роста, но зороастрийские общины за пределами Ирана и Индии довольно малы.