Успение Богородицы - Корреджо:
анализ читать ~3 мин.

Введение Пресвятой Девы Марии в небеса работы Корреджо: Анализ Описание

Название: Введение Пресвятой Девы Марии в небеса (1526-30) Художник: Антонио Аллегри да Корреджо (1489-1534) Техника: Фреска на потолке Жанр: Религиозное искусство Направление: Высокое Возрождение Местонахождение: Пармский собор, Парма

Для интерпретации других известных масляных картин и фресок, пожалуйста, обратитесь к: Анализ знаменитых картин (1250-1800).

Предыстория

Специалист по квадратуре, Корреджо был самым важным художником Пармской школы живописи (1520-50), и наиболее известен своими великолепными Введением Пресвятой Девы Марии в небеса (1524-30) для Пармского собора. Будучи провинциальным художником, он был затенён деятелями искусства, работавшими над Ренессансом в Риме во время папства Папы Юлия II (1503-13) и его преемников. Тем не менее, его виртуозная тромплёй и перспектива с сокращениями оказали огромное влияние на более поздних квадратуристов, включая Пьетро да Кортона (1596-1669) - создателя знаменитой Аллегории божественного провидения (1633-39) - и Андреа Поццо (1642-1709) - создателя Апофеоза Святого Игнатия (1688-94). Корреджо также преуспел в мифологической живописи: например, его шедевр - Юпитер и Ио (1533, Музей истории искусств, Вена).

Введение Пресвятой Девы Марии в небеса в Парме было второй важной фреской на куполе Корреджо - первой была его Видение Иоанна Богослова (1520-21) для купола церкви Сан Джованни Эванджелиста. Заказанная в 1522 году - вскоре после того, как папские войска освободили город от французской оккупационной армии - и завершенная в 1530 году, этот смелый образец искусства эпохи Возрождения - под влиянием Мелоццо да Форли - была написана на внутренней стороне купола в романской Пармской соборной церкви и послужила образцом для художников эпохи барокко на протяжении 17 века. Апостолы стоят на окружающем баллюстраде, а в центре сцены Пресвятая Дева Мария, в красных и синих одеждах и окруженная слоями облаков, населёнными ангелами, святыми и патриархами, возносится в сияющий свет небес. Крайняя перспектива с сокращениями тел и четкое, намеренное освещение создают ощущение полной невесомости и безграничности, которое еще больше подчеркивается огромным иллюзорным эффектом глубины. В этой огромной композиции вся архитектурная поверхность становится единым живописным целым колоссальных размеров, так что зритель отождествляет купол церкви с небесным сводом. То, как фигуры кажутся буквально вторгающимися в пространство зрителя, было новаторским использованием перспективы с сокращениями, хотя этот метод широко использовался среди итальянских художников эпохи барокко, специализирующихся на иллюзионистских потолках.

Создание Корреджо Введения Пресвятой Девы Марии в небеса последовало вскоре после протестантской Реформации Лютера 1517 года - события, которое превратило библейское искусство эпохи кинквентро в борьбу за души, поскольку Церковь в Риме пыталась вернуть утраченную поддержку. Хотя кампания по борьбе с ересью началась только на Тридентском соборе (1545-63), фреска Корреджо подтвердила ключевые темы католической догмы - центральные особенности более позднего католического искусства Контрреформации - включая доктрины Пресуществления, статуса Марии как Святого Заступника и роли Церкви в человеческом спасении. В этих обстоятельствах радостное воссоединение Пресвятой Девы Марии со своим сыном также символизировало возвращение северных общин к одной истинной Церкви, а также возвращение Пармы в Папские земли (земли, управляемые Папой).

Повествование Введения разворачивается по мере того, как зритель идет по центральному нефу (коридору) к главному алтарю, расположенному непосредственно под куполом. Сначала потолок нефа загораживает вид на купол, и видны только святые Хиларий Поitiersкий и Иоанн Креститель - покровители Пармы - в треугольных нишах, поддерживающих купол. Затем мы видим апостолов, стоящих на выступе вокруг восьмиугольной базы купола. Некоторые прикрывают глаза от яркости божественного света; другие жестикулируют от волнения, их одежды развеваются сверхъестественной силой, которая поднимает Деву Марию в небо. Наконец, Пресвятая Дева Мария появляется, паря на облаке в вихре купола, окруженная концентрическими кольцами поклоняющихся ангелов всех возрастов. Она открывает свои руки, когда поднимается все выше и выше в золотой свет небес, di sotto in su перспектива Корреджо драматически усиливает реальность иллюзии.