Opus Dei читать ~8 мин.

«Опус Деи» (лат. Opus Dei — «Дело Божие»), официальное название — «Прелатура Святого Креста и Дела Божия» (лат. Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei), — это персональная прелатура Римско-католической церкви. Основанная в 1928 году испанским священником Хосемарией Эскривой в Мадриде, эта организация выросла до примерно 93 400 членов по всему миру и действует в 68 странах. «Опус Деи» продвигает концепцию, согласно которой все христиане призваны к святости, которую можно обрести через свою обычную работу и повседневную деятельность.

Хотя сторонники организации высоко ценят её за духовное руководство и приверженность католическим ценностям, на протяжении всей своей истории она сталкивалась с критикой, касающейся её практик, методов привлечения новых членов и предполагаемых политических связей.

Историческое развитие

Основание и ранний рост

2 октября 1928 года испанский священник Хосемария Эскрива основал в Мадриде «Опус Деи». По словам Эскривы, организация родилась из божественного видения, которое он испытал во время духовных упражнений. Изначально организация была создана только для мужчин, но с 14 февраля 1930 года, согласно Эскриве, по божественному указанию, апостольская работа началась и с женщинами. 14 февраля 1943 года для священников было создано Священническое общество Святого Креста.

Гражданская война в Испании (1936–1939) временно помешала развитию организации. В этот период Эскрива столкнулся с преследованиями. После войны он вернулся в Мадрид и возобновил свою деятельность, основав Академию DYA — первый центр «Опус Деи», где проводились занятия по праву и архитектуре.

Расширение и признание

Вторая мировая война сначала не позволила организации выйти за пределы Испании. Однако в 1946 году Эскрива переехал в Рим и начал основывать филиалы в других странах. В 1947 году организация получила первое папское одобрение от Святого Престола, а затем окончательное — в 1950 году при папе Пии XII. Это позволило женатым людям и светским священникам вступать в «Опус Деи».

Значительная веха в истории организации — 28 ноября 1982 года, когда папа Иоанн Павел II апостольской конституцией Ut Sit предоставил «Опус Деи» статус персональной прелатуры. Это сделало её первой и до настоящего времени единственной персональной прелатурой в Католической церкви — уникальной канонической структурой, подобной епархии, но не связанной географическими границами.

Последние события

После смерти Эскривы 26 июня 1975 года Альваро дель Портильо стал первым прелатом «Опус Деи» и возглавлял организацию до своей смерти в 1994 году. Его сменил Хавьер Эчеваррия, который служил до 2016 года. Нынешний прелат, Фернандо Окарис Бранья, принял руководство 23 января 2017 года.

Папа Иоанн Павел II канонизировал Хосемарию Эскриву 6 октября 2002 года, признав его «святым обычной жизни». В последние годы при папе Франциске организация столкнулась с некоторыми изменениями в своих отношениях с католической иерархией.

Организационная структура

Система управления

«Опус Деи» действует в рамках трёхуровневой структуры управления. Во главе стоит прелат (в настоящее время Фернандо Окарис Бранья), который руководит всей организацией. Прелату помогают два совета: Генеральный совет (состоящий из мужчин) и Центральный консультативный совет (состоящий из женщин).

Организация разделена на мужскую и женскую секции, которые функционируют полуавтономно. Обе секции подчиняются прелату, избираемому Генеральным конгрессом. Ниже центрального правительства в Риме находятся региональные комиссии во главе с викариями, а затем — местные советы под руководством директоров, управляющих отдельными центрами.

Генеральные конгрессы созываются каждые восемь лет. В процессе выборов нового прелата участвуют обе секции: женщины выдвигают кандидатов, а мужчины голосуют по этому списку. Для окончательного назначения требуется утверждение папы.

Категории членов

Структура «Опус Деи» включает несколько типов членов:

1. Нумерарии — члены, соблюдающие целибат (безбрачие), которые обычно живут в центрах «Опус Деи» и полностью посвящают себя деятельности организации. Они составляют около 20% от общего числа членов.
2. Супернумерарии — женатые члены, составляющие большинство (около 70%). Они ведут обычную семейную и профессиональную жизнь, следуя духовным практикам «Опус Деи».
3. Ассоциированные члены — соблюдающие целибат члены, которые обычно живут со своими семьями, а не в центрах «Опус Деи».
4. Нумерарии-помощницы — женщины, которые посвящают себя ведению домашнего хозяйства в центрах «Опус Деи». Их роль стала предметом критики (см. ниже).
5. Священники — составляют около 2% членов. Это либо епархиальные священники, присоединившиеся к Священническому обществу Святого Креста, либо нумерарии, принявшие священный сан.

Статус персональной прелатуры

Будучи персональной прелатурой, «Опус Деи» представляет собой юрисдикционную структуру, определяемую членством, а не географией. Этот статус позволяет организации действовать по всему миру под руководством своего прелата, дополняя работу поместных церквей.

Члены «Опус Деи» не приносят монашеских обетов, а заключают с прелатурой договор, сохраняя свой статус мирян и оставаясь под юрисдикцией епархиального епископа по месту жительства.

Духовная основа

Основные теологические концепции

Духовность «Опус Деи» базируется на нескольких основополагающих принципах:

1. Всеобщий призыв к святости — вера в то, что все христиане, а не только духовенство, призваны стать святыми через свою обычную жизнь. Это учение, сегодня широко распространённое, считалось новаторским во времена Эскривы.
2. Божественное сыновство — осознание себя дитём Божьим, которое Эскрива называл «основой духа Opus Dei». Эта концепция побуждает членов сохранять доверие к Богу, исполняя свои земные обязанности.
3. Единство жизни — интеграция духовной жизни с профессиональными, социальными и семейными обязательствами. Как сказал Эскрива: “Есть только одна жизнь, состоящая из плоти и духа. И именно эта жизнь должна стать, как душой, так и телом, святой и наполненной Богом”.
4. Освящение труда — превращение обычной работы в средство достижения святости и жертву Богу, если она выполняется с профессиональным совершенством и в христианском духе. Работа становится не просто контекстом, а «сырьём» для освящения.

Ежедневные практики

Члены организации следуют «Плану жизни» — ежедневному распорядку молитв и практик, который включает:

• Утреннее посвящение себя Богу
• Время для мысленной молитвы (медитации)
• Посещение мессы, когда это возможно
• Чтение Розария
• Духовное чтение, включая Евангелие
• Вечернее испытание совести
• Краткие молитвы в течение дня
• Чтение молитвы «Ангел Господень» (Angelus) в полдень
• Малые акты умерщвления плоти (покаяния)
• Три «Радуйся, Мария» перед сном

Кроме того, члены обычно еженедельно исповедуются и участвуют в ежегодных духовных ретритах. Благодаря этим практикам они стремятся стать теми, кого Эскрива называл «созерцателями посреди мира».

Отношение к католическому учению

Многие духовные принципы «Опус Деи», особенно всеобщий призыв к святости, получили широкое признание во время Второго Ватиканского собора (1962–1965) и были включены в официальные церковные документы, такие как догматическая конституция Lumen Gentium. Кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии папа Бенедикт XVI) отмечал, что учение Эскривы было «христоцентричным» и ценным для Церкви.

Глобальное присутствие и деятельность

Образовательные и социальные инициативы

Образование является одним из основных направлений деятельности «Опус Деи». Организация руководит учебными заведениями по всему миру, включая Папский университет Святого Креста в Риме и другие университеты, студенческие общежития и профессиональные школы.

«Опус Деи» также осуществляет различные социальные проекты, особенно в развивающихся странах, уделяя внимание здравоохранению, профессиональному обучению и развитию сельских районов. Основное апостольское служение, по учению организации, происходит через повседневное общение её членов и их профессиональное мастерство.

Противоречия и критика

На протяжении своей истории организация сталкивалась с серьёзной критикой по нескольким направлениям.

Обвинения в сектантстве и контроле

Критики, включая бывших членов, обвиняли «Опус Деи» в чрезмерной секретности и строгом контроле над своими последователями. Упоминались такие практики, как проверка личной переписки, ограничение на чтение определённых материалов и изоляция членов от их семей и друзей, не состоящих в организации. Методы вербовки, особенно среди молодёжи, характеризовались как агрессивные.

Политические связи

«Опус Деи» критиковали за предполагаемые связи с правыми политическими режимами, в частности с правительством Франсиско Франко в Испании. Защитники организации отмечают, что её члены принадлежали к разным политическим силам, включая оппозицию этим режимам.

Обращение с женщинами

Особую озабоченность вызывало обращение с женщинами, особенно с нумерариями-помощницами. Расследование Financial Times в 2024 году, основанное на показаниях десятков женщин, выявило случаи, которые были охарактеризованы как «сродни современному рабству». Женщин из бедных семей привлекали к неоплачиваемому домашнему труду в центрах «Опус Деи» под видом получения образования, используя при этом методы жёсткого психологического контроля.

Изображение в СМИ и общественное восприятие

Негативный образ организации во многом сформировался благодаря роману Дэна Брауна «Код да Винчи» и его экранизации, где «Опус Деи» представлен как тайное и зловещее общество. Хотя это изображение является вымышленным, оно привлекло широкое внимание к реальным практикам и спорам вокруг организации.

Наследие и влияние

Вклад в католическую мысль

Основной богословский вклад «Опус Деи» заключается в популяризации идеи освящения повседневной жизни и профессионального труда. Эта концепция оказала значительное влияние на католическое понимание роли мирян в Церкви. Акцент на профессионализме как пути к святости нашёл отклик у многих католиков, стремящихся совместить веру с карьерой.

Историческое значение

Путь «Опус Деи» от небольшой испанской группы до глобальной персональной прелатуры демонстрирует её устойчивость и адаптивность. Её влияние распространяется не только на непосредственных членов, но и на образовательные и социальные учреждения по всему миру.

Приближаясь к своему столетнему юбилею, «Опус Деи» продолжает вызывать полярные реакции: от горячей поддержки со стороны приверженцев до резкой критики со стороны оппонентов. Эта поляризация отражает значительное и спорное место организации в современном католицизме.