«Исповедь» Жан-Жака Руссо, краткое содержание читать ~7 мин.

«Исповедь» (фр. Les Confessions) Жан-Жака Руссо, впервые опубликованная посмертно (первая часть в 1782 году, вторая — в 1789), представляет собой синтез автобиографии и романа. Предметом повествования является жизнь самого Жан-Жака Руссо (Jean-Jacques Rousseau) — конкретной исторической личности. Автор осмысливает, художественно обобщает свой путь, выявляя в нём черты, характерные не только для него самого, но и для человека вообще. Так документальное жизнеописание сближается с психологической прозой.

Жан-Жак Руссо — яркий представитель радикального крыла французского Просвещения, один из основоположников европейского сентиментализма. Его идеологические разногласия с ведущими деятелями эпохи часто принимали форму открытого конфликта. Вольтер иронизировал над демократическими идеями Руссо; тот, в свою очередь, осуждал Вольтера за компромиссы с аристократией. Руссо отвергал материализм энциклопедистов, противопоставляя рационализму Вольтера и Дидро культ чувства. В то время как большинство просветителей видели в театре трибуну для проповеди идей, Руссо обвинял сценическое искусство в падении нравов, что привело к разрыву с д’Аламбером и отказу от участия в «Энциклопедии».

Произведение состоит из двенадцати книг, разделённых на две равные части. Первые шесть книг охватывают период становления личности — от рождения до 1742 года, описывая годы странствий и формирования характера. Вторая часть, написанная позже, посвящена жизни Руссо в Париже, его литературному триумфу, интригам и годам изгнания. Если первая половина проникнута ностальгией и поэтизацией юности, то вторая окрашена тонами горечи, паранойи и оправдания перед лицом враждебного общества.

«Исповедь» предвосхитила появление современной аналитической прозы. Это литература, предлагающая читателю сложный сюжет настроений и эволюцию человеческого «Я». Поступательная динамика событий здесь сменяется ретроспективным анализом: зрелый автор всматривается в себя юного, пытаясь найти истоки своих поступков. Читатель проходит через жизнь персонажа, в которой неразрывно переплетаются характеры автора-рассказчика и героя книги.

Образ автора строится не только на биографических фактах, но и на уникальном духовном опыте. Руссо впервые в европейской литературе заявил о самоценности внутренней жизни индивида, независимо от его социального статуса. Его концепция человека как сложного, противоречивого механизма, движимого страстями, заложила фундамент для романтизма и психологического романа XIX века. Душевная жизнь для Руссо — это синхронное сочетание различных уровней, от физиологических инстинктов до высоких нравственных идеалов, что порождает парадоксы поведения, которые он с такой откровенностью анализирует.

Сюжет и основные события

Детство и юность

Жан-Жак Руссо родился в Женеве в 1712 году. Его мать, Сюзанна Бернар, скончалась вскоре после родов, а отец, часовщик Исаак Руссо, был вынужден бежать из города после ссоры с офицером, когда Жан-Жаку было десять лет. Мальчик остался на попечении дяди, Габриэля Бернара. Несмотря на заботу опекуна, юный Руссо рано столкнулся с необходимостью зарабатывать на жизнь. Он был отдан в ученики к гравёру, однако тирания мастера и отсутствие склонности к ремеслу побудили его покинуть Женеву в шестнадцать лет.

Годы странствий и мадам де Варенс

В Савойе Руссо находит покровительство у Франсуазы-Луизы де Варенс (Françoise-Louise de Warens), новообращённой католички, получавшей пенсию от короля Сардинии. Она направляет юношу в Турин, в приют для катехуменов, где Руссо принимает католицизм — шаг, продиктованный скорее нуждой, чем убеждениями. После недолгой службы лакеем в доме графини де Верселлис (где происходит знаменитый эпизод с украденной лентой, в краже которой Руссо ложно обвинил служанку Марион), он возвращается к госпоже де Варенс.

Мадам де Варенс, которую Руссо называет «Матушкой» (Maman), становится ключевой фигурой его юности. Между ними устанавливаются отношения, сочетающие сыновнюю привязанность и любовь. Руссо живёт в её доме, занимается самообразованием и музыкой. Идиллия нарушается появлением других претендентов на внимание хозяйки, и Руссо, после неудачной попытки закрепиться в Венеции в качестве секретаря посла графа де Монтегю (с которым у него происходит конфликт), в конечном итоге уезжает в Париж.

Парижский период и Тереза

В Париже Руссо вступает в связь с простой швеёй Терезой Левассер (Thérèse Levasseur). Этот союз, продлившийся до конца его дней, вызывал недоумение современников. Согласно «Исповеди», пятерых детей, родившихся от этого союза, Руссо отдал в воспитательный дом, что впоследствии стало причиной его мучительных угрызений совести и постоянных нападок со стороны врагов. В этот же период приходит литературная слава: его опера «Деревенский колдун» (Le devin du village) имеет успех при дворе, а философские трактаты делают его знаменитым.

Эрмитаж и разрыв с энциклопедистами

Богатая покровительница, мадам д’Эпинэ (Louise d’Épinay), предоставляет Руссо домик в своём поместье — Эрмитаж. Здесь разыгрывается драма страсти Руссо к невестке хозяйки, графине Софи д’Удето (Sophie d’Houdetot), которая была верна своему возлюбленному, поэту Сен-Ламберту. Запутанный клубок ревности, интриг и недопонимания приводит к разрыву Руссо с кругом энциклопедистов, включая Дидро и Гримма, и вынужденному отъезду из Эрмитажа.

Изгнание

После публикации романа «Эмиль, или О воспитании» парламент Парижа выдаёт ордер на арест автора за религиозное вольнодумство. Руссо бежит в Швейцарию, но и там (в Женеве и Берне) его книги сжигают, а его самого изгоняют. Он находит временное убежище в княжестве Невшатель (тогда прусском), а затем на острове Сен-Пьер. Травля, реальная и воображаемая, заставляет его принять приглашение философа Дэвида Юма и уехать в Англию. Однако подозрительность Руссо приводит к громкой ссоре с Юмом. Последние годы он проводит в Париже, работая над автобиографией и пытаясь оправдаться перед потомками.

Персонажи

Жан-Жак Руссо

Рассказчик и протагонист. Предстаёт как человек крайне чувствительный, импульсивный и противоречивый. Он откровенно описывает свои низкие поступки (воровство, ложь, отказ от детей), но настаивает на своей врождённой доброте и искренности. Его жизненный путь — это поиск себя и истинной, «естественной» жизни в противовес искусственности светского общества.

Мадам де Варенс (Франсуаза-Луиза де Варенс)

Первая великая любовь Руссо. В книге она описана не как «старуха», а как очаровательная женщина (при их встрече ей было 29 лет), сыгравшая роль матери, друга и возлюбленной. Ее финансовая беспечность и запутанная личная жизнь в итоге приводят к её разорению, что вызывает у Руссо чувство вины за то, что он не смог обеспечить ей достойную старость.

Клод Ане

Слуга и компаньон мадам де Варенс, обладавший глубокими познаниями в ботанике. Руссо относился к нему с уважением, несмотря на соперничество. Его ранняя смерть стала ударом для дома де Варенс.

Тереза Левассер

Спутница жизни Руссо. Необразованная, но преданная женщина, которая оставалась с ним в самые тяжёлые годы изгнания. В «Исповеди» Руссо подчёркивает, что нашёл в ней душевную простоту, которой не было у светских дам, хотя и признает, что интеллектуального общения с ней не получилось.

Мадам д’Эпинэ

Светская дама, покровительница литераторов. Изначально друг Руссо, она впоследствии стала, по его мнению, одной из главных фигур «заговора» против него. Их отношения испортились на почве требований светского этикета, которые Руссо отвергал, и сплетен вокруг его влюблённости в графиню д’Удето.

Дэвид Юм

Знаменитый шотландский философ, предложивший гонимому Руссо убежище в Англии. В «Исповеди» (и особенно в переписке того времени) отражена болезненная подозрительность Руссо, который увидел в действиях Юма коварный умысел с целью его опорочить, что привело к скандальному публичному разрыву.

Ключевые темы

Искренность и «прозрачность» сердца

Главная цель Руссо — показать человека «во всей правде природы». Он отвергает условности и приличия, если они мешают полной откровенности. Руссо верит, что, раскрыв самые постыдные тайны своей души, он докажет свою невиновность перед высшим судом. Тема исповеди здесь трактуется не в религиозном, а в светском, психологическом ключе: понять — значит простить.

Утраченная невинность

Жизнь Руссо в книге предстаёт как череда падений и попыток возвращения к утраченному раю невинности. Идеализированные воспоминания о детстве, жизни в Савойе («Боскеты») противопоставляются испорченности Парижа и светского общества. Руссо постоянно ищет место, где он мог бы быть самим собой, вдали от социальных масок.

Зависимость и свобода

Парадокс судьбы Руссо заключается в постоянном стремлении к независимости при вынужденной зависимости от покровителей. Он гордится своим отказом от королевской пенсии, но всю жизнь пользуется гостеприимством аристократов (Люксембургов, Конти, д’Эпинэ). Этот внутренний конфликт рождает болезненную обидчивость и подозрительность, заставляя его видеть в благодеяниях попытки порабощения.

Одиночество гения

Красной нитью через всю книгу проходит тема одиночества. Руссо чувствует свою инаковость, непохожесть на других («Я не создан ни как кто-либо из виденных мною…»). К концу повествования это чувство перерастает в убеждённость во всемирном заговоре, где он противостоит всему человечеству. Текст становится средством преодоления изоляции, попыткой достучаться до читателя через века.