«Свобода - это постоянная борьба» Анжелы Дэвис, краткое содержание

Это сборник интервью, выступлений и эссе оратора, политического активиста и учёного Анжелы Дэвис, отредактированный французским автором и активистом Франком Баратом и датированный 2013-2015 годами. Многие эссе в этом сборнике совпали с массовым движением и протестами в Фергюсоне, штат Миссури, после убийства полицейскими Майкла Брауна в августе 2014 года или произошли вскоре после этого.

Сборник содержит три интервью с Баратом, шесть стенограмм выступлений перед различными аудиториями и одно опубликованное эссе в газете «Гардиан».

На протяжении всего сборника Дэвис обсуждает политические движения на протяжении всей истории вплоть до наших дней и затрагивает широкий круг тем, включая феминизм, расизм и отмену тюрем. Однако в своей основе книга Дэвис – это призыв к действию для активистов настоящего и будущего. Она не только хочет, чтобы её аудитория увидела, как взаимосвязана борьба за свободу, но и хочет, чтобы люди взяли на себя обязательство бороться против угнетения во всем мире на протяжении всей жизни.

Обложки

Дэвис Анна
Королева туфель

Дэвис Кира
Только одна ночь

Филатов Леонид Алексеевич
Собрание сочинений. Том 2. Свобода или смерть

Дэвис Кира
Только одна ночь

Дэвис Шивон
Найти Кайлера

Она советует своей аудитории углубить своё понимание того, что необходимо сделать в рамках борьбы за свободу. Название книги отражает её основополагающую идею о том, что мы должны быть готовы и желать участвовать в борьбе за свободу, которая является продолжением исторических движений и приблизит нас к лучшему будущему.

Книга «Свобода – это постоянная борьба» открывается серией из трёх интервью 2014 года между Дэвис, интервьюируемым и Фрэнком Баратом. В первом интервью Дэвис подчёркивает важность коллективных усилий в прогрессивной борьбе и рассуждает о пороках капитализма, используя в качестве яркого примера глобальный тюремно-промышленный комплекс.

Во втором интервью она развивает идею коллективных усилий, представляя идею глобальной солидарности, отмечая сходство между борьбой во всем мире, например, в Фергюсоне и Палестине, и утверждает необходимость понимания структурного расизма, а не рассматривать такие события, как убийства Трейвона Мартина и Майкла Брауна, как отдельные инциденты. Она продолжает этот аргумент в третьем интервью, утверждая, что общество должно работать над системными изменениями; она также подчёркивает важность межсекторности в прогрессивных движениях и отмечает, что понимание других движений по всему миру даёт возможность лучше строить работу по достижению этой цели.

Дэвис использует выступление через неделю после смерти Нельсона Манделы для аргументации в пользу коллективных усилий, а не индивидуализма, отмечая, что общество относится к нему как к герою, хотя сам он отвергал индивидуализм. Она призывает поддержать Палестину, приравнивая борьбу палестинцев к южноафриканскому апартеиду, и сравнивает репрессии и тюремное заключение палестинцев с массовым лишением свободы в США.

В 2013 году, выступая в университете Биркбек, Дэвис предостерегла от восприятия поворотных событий в истории как «закрытия», которые создают ощущение, что определённые социальные проблемы решены; например, статуи Мартина Лютера Кинга-младшего чтят его жизнь, но отвлекают внимание от продолжающейся борьбы той эпохи.

В статье для газеты «Гардиан» Дэвис утверждает, что понятия «террор» и «терроризм» в США стали охватывать всех, кто идентифицирует себя с нынешней борьбой против расизма или капитализма. В Сент-Луисе Дэвис продолжает обсуждать идею закрытости против непрерывности и с надеждой смотрит на новые организации, которые включают в себя чёрные феминистские теории и практики, отмечая отход от фокуса на героях-мужчинах.

Выступление в Чикагском университете затрагивает важность феминизма, поскольку Дэвис считает, что феминизм и аболиционизм должны дополнять друг друга. Она также подчёркивает, что криминализация лишь воспроизводит цикл насилия, и призывает аудиторию сосредоточиться на системных проблемах, а не на отдельных преступниках.

Дэвис выступает перед аудиторией колледжа Дэвидсон с речью о солидарности и взаимосвязи между движениями, затем переключает своё внимание на неправильное толкование «гражданских прав» со словом «свобода», что сужает наше представление о свободе и затушёвывает непрерывный характер борьбы; она также обращается к недавнему переизбранию Барака Обамы, рассматривая это как символ прогресса, но отмечая работу, которую ещё предстоит сделать.

Наконец, Дэвис выступает перед аудиторией в Стамбуле, где призывает к международной солидарности и проводит параллель между положением чернокожих в США и геноцидом армян в Турции. В заключение она заявляет, что пересекаемость – не только идентичностей, но и борьбы во всем мире – является ключом к развитию такой транснациональной солидарности.

Проводя анализ, Дэвис отстаивает своё видение будущего общества, основанного на отмене рабства и феминизме, в центре которого находится межсекторность. В то же время она указывает на подводные камни, которых следует избегать активистам, такие как опасность индивидуализма и ограниченных форм мышления.

Обсуждая наследие прошлых движений за свободу, Дэвис демонстрирует силу коллективных усилий и непрерывность многих из тех же проблем, которые существовали с эпохи рабства. Опираясь на свой собственный опыт, полученный в результате пожизненного участия в активизме и политических движениях, Дэвис связывает движения за свободу во времени и пространстве. К концу книги Дэвис сплела большую паутину взаимосвязей, демонстрирующих общность многих видов борьбы, которые, как она надеется, станут основой глобальной солидарности.

Сегодня читатели могут обнаружить, что многие аргументы и уроки Дэвис в контексте зарождавшегося тогда движения Black Lives Matter сохранили свою актуальность в свете протестов движения BLM летом 2020 года и международных протестов в поддержку Палестины в 2021 году.