Книга Дарроу:
история, дизайн, иллюминации читать ~11 мин.

Примечание: Для самого древнего в мире иллюминированного евангелия см.: Гаримские Евангелия (390–660) из Эфиопии.

Шедевр раннего средневековья

Книга Дарроу — одна из самых знаменитых ирландских иллюминированных рукописей и первое полностью украшенное евангелие традиции хиберно-саксонского островного искусства. Рукопись относится к памятникам раннехристианского средневекового искусства и датируется предположительно 650–680 годами. Более поздняя надпись на ней приписывает создание рукописи святому Колумбе (ок. 521–597), который якобы переписал её за 12 дней, — однако это, скорее всего, легенда.

Надпись, тем не менее, указывает на принадлежность рукописи к одному из монастырских комплексов колумбанской традиции. Неясно, была ли она создана на Ионе, в ирландских монастырях или в Нортумбрии. Ряд текстовых особенностей сближает её с Книгой Келлса, что служит аргументом в пользу Ионы; однако стилистически рукопись ближе к северо-восточной Британии. К X веку она находилась в Ирландии — именно тогда для неё был изготовлен специальный реликварий-ширм.

Книга Дарроу иллюстрирует зарождение средневековой книжной иллюстрации, опиравшейся на монашескую традицию украшения священного текста с той же тщательностью, с какой мастера работали с драгоценными камнями и драгоценными тканями. Это самое раннее полностью сохранившееся евангелие, в котором художественная программа разработана целостно и последовательно.

История рукописи

Книга Дарроу — евангелие, названное по имени монастыря Дарроу, основанного святым Колумбой неподалёку от Тулламора в центральной Ирландии. По хронологии ирландских рукописей она следует сразу за Катахом святого Колумбы. С XI века (а возможно, и раньше) рукопись хранилась в монастыре Дарроу вплоть до XVII века, когда после роспуска монастыря перешла к одному из членов рода МакГеохеган.

Об этом периоде свидетельствуют запись в «Мартирологии Донегала» и упоминание в переводе Коннолла МакГеохегана (1627) «Анналов Клонмакнойса». Согласно этим источникам, члены рода МакГеохеган замачивали рукопись в воде, которую затем использовали для лечения больного скота, — обычай, отражающий народные представления о святости книги. В 1661 году рукопись перешла к Генри Джонсу — военному в армии Кромвеля, ставшему впоследствии протестантским епископом Мита и вице-канцлером Тринити-колледжа в Дублине. В конечном счёте Джонс передал её Тринити-колледжу, где она хранится по сей день.

Монашество пришло в Ирландию в V веке. Книга Армага сообщает, что святой Патрик раздавал книги законов и евангелия основанным им монастырям; переписывание и украшение книг вскоре стало неотъемлемой частью монашеского труда. Святой Колумба, известный в ирландской традиции как Colum Cille, основал в VI веке несколько монастырей, в том числе Дарроу и Дерри. По преданию, он сам был ревностным переписчиком и, согласно источникам, написал от руки около 300 рукописей. Легенда также гласит, что именно спор о праве на рукопись побудил его отправиться в добровольное изгнание на Иону в 563 году.

Уход Колумбы на Иону оказался плодотворным для искусства и христианства Британии: он открыл путь кельтской абстрактной орнаментике в миниатюрную живопись севера острова. Около 635 года ирландские монахи с Ионы во главе с Айданом прибыли в Нортумбрию и основали монастырь Линдисфарн, впоследствии прославленный святым Кутбертом. Линдисфарнское Евангелие — выдающийся образец работы этих монахов конца VII — начала VIII века — свидетельствует о том, что нортумбрийские мастера ни в чём не уступали своим ирландским современникам.

Беда Достопочтенный сообщает, что в конце VII века многие англы специально отправлялись в Ирландию на учёбу. К концу столетия в Британии сложилась собственная школа монашеских художников, воспитанных на ирландской традиции миниатюрной живописи, а ирландские рукописи служили им непосредственными образцами.

Датировка

Книга Дарроу — небольшая рукопись, и точно датировать её непросто. Как правило, её относят ко второй половине VII века. Гвинн считал, что она создана не позднее 650 года; Линдсей датировал её около 700 года. Брюс-Митфорд предлагал диапазон 680–685 годов, опираясь на предположение о том, что Линдисфарнское Евангелие было завершено около 698 года, и постулируя прямую связь между монастырями Линдисфарна в Нортумбрии и Дарроу в Мите.

Профессор Люс, однако, призывал к осторожности: Книга Дарроу могла быть создана в скриптории, сохранявшем более ранний стиль, и тогда её дата была бы независима от Линдисфарна. По его словам, «многие высококачественные рукописи должны были быть утрачены. Следует остерегаться чрезмерно тесных связей между теми манускриптами, которым посчастливилось сохраниться».

Книга Дарроу явно предшествует Личфилдскому Евангелию (ок. 730 года) и Эхтернахскому Евангелию (690–715) святого Виллиброрда. В рукописи нет орнамента с птицами ни на одной из семи ковровых страниц, а зооморфный декор встречается в крайне ограниченном объёме и не связан с украшением текста. На протяжении всей рукописи сохраняется архаичный, первозданный характер. Текстовые монограммы и украшенные заглавные буквы выполнены в развитом кельтском криволинейном стиле с мотивами «волосяной пружины» и небольших трубчатых элементов — орнамент, непосредственно восходящий к декору Катаха святого Колумбы. Профессор Людвиг Билер помещал Книгу Дарроу между Дарэмским манускриптом и Codex Epternacensis, обе рукописи нортумбрийского происхождения; профессор Люс предлагал дату около 630 года.

Место происхождения

Вопрос о происхождении Книги Дарроу столь же сложен, как и вопрос о её датировке. Т. К. Эббот в 1895 году полагал, что текст имеет нортумбрийские корни. Циммерман был убеждён, что художник Codex Epternacensis, созданного в Нортумбрии, испытал влияние Книги Дарроу. С другой стороны, профессор Люс в предисловии к факсимильному изданию писал: "Первичные вероятности настолько решительно склоняются в пользу ирландского происхождения кодекса, что бремя доказательств по праву лежит на тех, кто отстаивает его английское происхождение".

Ирландская школа иллюминирования

Вне зависимости от того, создана ли Книга Дарроу в Дарроу или в Нортумбрии, она по существу является продуктом той школы иллюминирования рукописей, которую выстроили последователи Колумбы. Школа опиралась на традицию позднелатинской орнаментации — устоявшийся стиль декоративного искусства, в котором новые требования христианской церкви нашли для себя органичное место.

Даже при том, что Книга Дарроу — ранняя работа, в ней уже полностью сложился художественный тип ирландского евангелиарного кодекса. Каждому Евангелию предшествует страница с символом евангелиста в орнаментальной раме, за ней следует богато украшенная ковровая страница, а начало текста отмечено инициалом соответствующего стиля. В начале книги расположены несколько орнаментных страниц на основе крестообразной композиции, страница с символами евангелистов в углах Крестовых таблиц Евсевия — канонических таблиц параллельных мест из разных Евангелий в орнаментальных арках — и страница с узором из квадратов (folio 248r).

Кроме украшенных зачинов четырёх Евангелий, орнаментные инициалы встречаются ещё в двух местах: они выделяют autem generatio после генеалогии Христа в Евангелии от Матфея и fuit in diebus Herodis после пролога Евангелия от Луки. Инициалы меньшего размера разбросаны по подготовительным разделам. Весь орнамент кодекса проработан до мельчайших деталей. Тот же план, в более развитом виде, лежит в основе украшения Линдисфарнского Евангелия (698 г.) и Книги Келлса (ок. 800 г.), а также многих других евангелиарных книг Нортумбрии и континентальной Европы.

Людвиг Билер полагал, что столь продуманная художественная программа "должна была возникнуть либо в уме отдельного человека, либо внутри тесно связанного духовного сообщества" и что "это должно было быть продуктом очень определённой духовной и художественной среды. Нельзя не думать в связи с этим о великом сообществе ирландских монахов — familia Colum Cille".

Миниатюры и художественный язык

Книга Дарроу — небольшая рукопись: около 24,5 × 14,5 см, написана островным письмом на пергаменте из телячьей кожи и насчитывает около 250 листов. Текст включает четыре Евангелия Нового Завета, шесть сохранившихся ковровых страниц — полностью декоративных, без какого-либо текста, — а также серию страниц с символами евангелистов. Орнамент ковровых страниц явно восходит к традициям кельтского металлического искусства; впервые в ирландской иллюминированной рукописи здесь появляются полноценные изображения евангелистов. (Для сравнения см. Монограммную страницу Книги Келлса.)

Примечательна нестандартная система символов евангелистов, принятая в Книге Дарроу: человек — для Матфея, орёл — для Марка (вместо традиционного льва), телец — для Луки и лев — для Иоанна (вместо традиционного орла). Все четыре символа представлены вместе на одной странице и объединены крестом, что указывает на согласованность Евангелий. Иллюстрации включают переплетения, спирали, зооморфные трискели и узлы — все они восходят к кельтскому искусству.

Кельтский дизайн — о конкретных мотивах, применявшихся кельтскими мастерами, см.: Кельтские переплетения, Кельтские спирали и Кельтские узлы.

Влияние на дизайн

Орнамент Книги Дарроу обнаруживает несколько пластов влияния. Здесь присутствуют кельтские спирали и трубчатые мотивы стиля Ла Тен, которые — наряду с millefiori и техникой перегородчатой эмали — были перенесены с металлических изделий на страницу книги. Уже в Катахе святого Колумбы (ок. 610–620 гг.) встречаются ряды точек, обводящих контуры букв. В Книге Дарроу эти точки не только окружают буквы, но и местами накладываются на ленты переплетения. Разбросанные небольшими группами — предпочтительно по три, очевидно ради символических ассоциаций, — они заполняют и пустые пространства между орнаментами.

Наиболее характерная орнаментная особенность Книги Дарроу — широкая полоса переплетения, ограниченная двойными линиями. Близкие аналогии ей можно найти в каменных рельефах несколько более поздних крестов Фахан-Мура и Карндонага в графстве Донегол, а также на двух боковых пластинах серебряного реликвария Доннах Айргид в Национальном музее Ирландии в Дублине.

История кельтской культуры — о кельтах, их металлообработке и декоративных традициях см.: Кельтское искусство в Великобритании и Ирландии и Кельтское христианское искусство.

Ковровые страницы и символы евангелистов

Центральное место в декоративной программе рукописи занимают ковровые страницы и страницы с символами евангелистов. Последние отличаются многоцветным переплетением, превосходящим любые современные им образцы, — хотя полосы орнамента здесь шире и менее тонки, чем в евангелиариях следующего века.

Среди ковровых страниц выделяются folio 3v и folio 192v. На folio 3v — сложная схема спиралей внутри спиралей, заключённая в орнаментальную рамку. Отдельные группы спиралей соединены между собой текучим мотивом трубчатой спирали. Этот тип узора близко напоминает декор металлических дисков той же эпохи.

Folio 192v ещё более впечатляет. Центральный медальон из плетёного орнамента обрамлён бордюром с переплетением животных. Среди них явно различимы змеи; боковые панели показывают необычную форму четвероногого существа. Это первое появление зооморфного переплетения в ирландской миниатюре — мотива, широко распространённого в германском средневековом искусстве. Однако уже здесь, при первом появлении в ирландской рукописи, мотив трактован иначе: животные более изолированы и менее скручены, чем в тевтонском искусстве, и сохраняют больше анатомической достоверности — об этом свидетельствует сравнительно натуралистичная передача ног. Разница становится очевидной при сравнении страницы Книги Дарроу с зооморфным переплетением из скандинавских источников или металлическими изделиями из клада Саттон-Ху в Британском музее в Лондоне. Эта бо́льшая жизненность орнаментальных животных остаётся отличительной чертой ирландского искусства надолго — тела всегда снабжены головами и конечностями, дающими хотя бы намёк на реализм.

Инициалы

Связь между письмом и изображением устанавливается орнаментными инициалами. В отличие от ранних континентальных писцов, помещавших увеличенную заглавную букву в начале страницы или колонки вне зависимости от контекста, ирландский писец и миниатюрист ни на мгновение не забывал, что инициал — часть текста, средство его членения, а не самостоятельное украшение.

В Книге Дарроу крупный инициал, нарастающий по размеру и богатству орнамента от Евангелия к Евангелию, регулярно сопровождается меньшим инициалом того же стиля; за ним следует одна или несколько строк орнаментального письма, обрамлённого полосой с рамкой или точечным прямоугольником. Буквы, как правило, полые — закрашены цветом или чёрным — и объединены в единый художественный элемент с помощью разнообразных приёмов.

Хиберно-саксонское островное искусство

Монахи, создавшие каллиграфию и орнаментацию Книги Дарроу, принадлежат к числу самых ранних известных ирландских художников средневековья. Рукопись воплощает стиль, известный как хиберно-саксонское островное искусство — или позднее кельтское искусство, — широко распространённый по всей Британии и Ирландии. Символы евангелистов в Книге Дарроу стилистически перекликаются с зооморфной иконографией ранних пиктских каменных рельефов.

Книга Дарроу была утрачена в XVI веке в ходе роспуска аббатства Дарроу и вновь обнаружена спустя примерно столетие. Ныне она хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

Среди других значимых памятников монашеского ирландского искусства следует назвать: Codex Usserianus Primus (600–610), Катах святого Колумбы (610–620), Книгу Димма (ок. 620 г.), Линдисфарнское Евангелие (ок. 700 г.), Книгу Келлса (ок. 800 г.), Книгу Армага (807 г.), Книгу МакРегола (810 г.), Книгу Оленя (начало IX века), Книгу МакДурнана (910 г.) и Книгу Бурой Коровы (ок. 1106 г.).

См. также: Кельтская культура.