«Счастливый принц и другие сказки» Оскара Уайльда читать ~16 мин.

Литературное наследие Оскара Уайльда (Oscar Wilde) в жанре малой прозы представлено двумя значимыми сборниками: «Счастливый принц и другие сказки» (1888) и «Гранатовый домик» (1891). В первый цикл вошли истории «Счастливый принц», «Соловей и роза», «Великан-эгоист», «Преданный друг» и «Замечательная ракета». Второй сборник, отличающийся более сложной образностью, включает сказки «Молодой король», «День рождения Инфанты», «Рыбак и его Душа» и «Мальчик-звезда». Эти произведения были созданы в период, когда Уайльд активно отстаивал принципы эстетизма, провозглашая ценность «искусства ради искусства».

Несмотря на репутацию эстета, писатель обратился к дидактической форме сказки, чтобы исследовать глубокие этические и социальные вопросы. Этот жанр позволил автору завуалированно поднять темы, волновавшие его лично: природа любви и самопожертвования, социальное неравенство викторианской Англии и конфликт между внешней красотой и внутренней моралью. Структура повествования во многом перекликается с творчеством Ганса Христиана Андерсена. Влияние датского сказочника прослеживается, например, в перекличке образов «Счастливого принца» и «Девочки со спичками».

Однако Уайльд трансформирует андерсеновскую традицию. Если у Андерсена страдание часто ведёт к духовному воздаянию или спасению, то у Уайльда жертва нередко оказывается напрасной. Соловей погибает ради каприза, Ракета сгорает в безвестности, а драгоценное убранство Принца исчезает без следа для общества. Проза Уайльда отличается изысканным стилем, насыщенным декоративными описаниями, но пронизана глубокой меланхолией.

Реакция современников на сказки была неоднозначной. Уильям Батлер Йейтс охарактеризовал их как «очаровательные и забавные», а Уистен Хью Оден позже отмечал высокое художественное достоинство текстов. В то же время часть критиков встретила публикации враждебно. Один из рецензентов писал: “Дети не любят сатиру, а доминирующий дух этих сказок — сатира, горькая сатира, сильно отличающаяся от сатиры Ганса Андерсона, о котором нам постоянно напоминает литературная манера мистера Уайльда”.

Сам Уайльд парировал подобные выпады утверждением: “(У меня) было примерно такое же намерение угодить британскому ребёнку, как у меня было намерение угодить британской публике”. Он подчёркивал, что его сказки адресованы “ребячливым людям от восемнадцати до восьмидесяти”. Такая позиция позволяла автору дистанцироваться от ожиданий, предъявляемых к детской литературе, и свободно экспериментировать с темами, которые могли счесть морально провокационными. Истории не завершаются традиционным счастливым финалом, что лишь усиливает их эмоциональное воздействие.

Счастливый принц

Над городом возвышается великолепная статуя Счастливого Принца. Покрытый сусальным золотом и украшенный драгоценными камнями, он наблюдает за жизнью внизу и оплакивает людские беды. Однажды у подножия монумента останавливается Ласточка. Птица задержалась с отлётом в Египет из-за влюблённости в Тростник и теперь ищет ночлег. Ласточка замечает слезы на щеках статуи. Принц рассказывает, что при жизни обитал во дворце Сан-Суси, где скорбь была под запретом, и не знал о страданиях за стенами замка.

Теперь, видя нищету горожан, Принц просит Ласточку стать его посланником. Он велит выклевать рубин из своей шпаги и сапфиры из глаз, а также снять золотые листы с тела, чтобы раздать их бедным. Ласточка, проникшись состраданием и любовью к Принцу, решает остаться с ним, несмотря на приближающуюся зиму. Постепенно Принц лишается былого блеска, становясь серым и невзрачным, а Ласточка погибает от мороза у его ног.

Свинцовое сердце статуи раскалывается от горя. Наутро мэр города, возмущённый ветхим видом памятника, приказывает переплавить его для создания собственной скульптуры. Однако разбитое сердце не плавится в горне, и его выбрасывают на свалку вместе с мёртвой птицей. Когда Бог велит ангелам принести самое ценное, что есть в городе, они возносят к нему именно эти два предмета.

Великан-эгоист

Великан возвращается в свой замок после семилетнего отсутствия и обнаруживает в саду играющих детей. В ярости он прогоняет их, обносит владения высокой стеной и вывешивает табличку с угрозами нарушителям. Из-за этого поступка в саду воцаряется вечная зима: деревья отказываются цвести, а птицы умолкают. Там поселяются только Снег, Мороз и Северный Ветер.

Однажды утром Великана будит чудесное пение коноплянки. Выглянув в окно, он видит, что дети пробрались через дыру в стене, и вместе с ними вернулась весна. Деревья расцвели, радуясь возвращению маленьких гостей. Лишь в одном углу сада по-прежнему царит зима: там стоит маленький мальчик, который не может взобраться на дерево. Сердце Великана смягчается. Он выходит наружу, помогает ребёнку и разрушает стену, объявляя сад открытым для всех.

Дети продолжают играть в саду, но мальчик, которого полюбил Великан, исчезает. Проходят годы, хозяин сада стареет и слабеет. Зимним утром он вновь видит того самого ребёнка под деревом, покрытым золотыми плодами. На руках и ногах мальчика видны раны от гвоздей — стигматы. Ребёнок, оказавшийся Христом, говорит, что однажды Великан позволил ему играть в своём саду, и теперь он заберёт его в свой сад — Рай. Позже люди находят мёртвого Великана, усыпанного белыми цветами.

Соловей и роза

Студент страдает от неразделённой любви: дочь профессора согласится танцевать с ним на балу только при условии, что он подарит ей красную розу. Но в саду юноши нет красных роз. Его плач слышит Соловей, который видит в Студенте идеал влюблённого. Птица решает помочь юноше любой ценой. Она облетает все кусты в саду, но ни один не может дать нужный цветок.

Наконец, Розовое Дерево под окном Студента открывает страшную тайну: розу можно создать, но для этого Соловей должен петь при луне всю ночь, прижавшись грудью к шипу. Кровь из сердца птицы окрасит лепестки в алый цвет. Соловей соглашается на жертву во имя Любви. Всю ночь она поёт о рождении страсти и смерти, пока шип пронзает её сердце, и на кусте распускается великолепная красная роза.

Утром Студент находит цветок и радостно бежит к возлюбленной. Однако девушка отвергает подарок: роза не подходит к её платью, к тому же племянник камергера прислал ей настоящие драгоценности. Разочарованный Студент выбрасывает розу под колеса телеги, возвращается к пыльным книгам и делает вывод, что любовь — чувство непрактичное и лишённое логики.

Преданный друг

История подаётся как рассказ в рассказе. Коноплянка (Линнет) повествует Водяной Крысе о «преданной дружбе». Главный герой, маленький Ганс, честный и добрый садовник, гордится дружбой с богатым Мельником. Мельник часто рассуждает о святости дружеских уз, но его действия говорят об обратном. Летом он регулярно забирает у Ганса лучшие цветы и фрукты, но зимой, когда садовник голодает, Мельник не навещает его, чтобы «не смущать друга своей сытостью».

Весной Мельник приходит к Гансу и узнает, что тот вынужден был продать свою тачку. Богач обещает отдать Гансу свою старую, сломанную тачку. Взамен он начинает требовать от Ганса бесконечных услуг: починить крышу амбара, отнести муку на рынок, пригнать овец. Мельник манипулирует чувством долга Ганса, постоянно напоминая о своём «щедром» обещании подарить тачку.

Трагическая развязка наступает ненастной ночью. Сын Мельника заболевает, и богач отправляет Ганса за доктором, отказавшись даже одолжить фонарь, так как он новый. Возвращаясь с врачом, Ганс сбивается с пути в темноте, падает в яму с водой и тонет. На похоронах Мельник идёт первым и громче всех сокрушается, жалуясь, что теперь не знает, куда деть старую тачку. Водяная Крыса, выслушав историю, не понимает её морали и удаляется в свою нору.

Замечательная ракета

Королевский двор готовится к свадьбе принца и принцессы. Гвоздём программы должен стать грандиозный фейерверк. Пиротехнические изделия беседуют между собой, ожидая своего часа. Среди них выделяется Ракета, отличающаяся невероятным самомнением. Она считает себя центром мироздания и уверена, что свадьба устроена исключительно ради её запуска. Ракета начинает плакать, чтобы продемонстрировать свою тонкую душевную организацию.

Из-за слез порох отсыревает, и во время праздника Ракета не взлетает. Её выбрасывают в канаву за стенами замка. Там она продолжает кичиться своим происхождением перед Лягушкой, Уткой и Стрекозой. Позже мальчишки находят Ракету, принимают её за старую палку и бросают в костёр, чтобы вскипятить котелок. Когда порох наконец высыхает, Ракета взлетает в небо днём, когда никто этого не видит, и взрывается, так и не дождавшись восхищения толпы.

День рождения Инфанты

Принцесса Испании, Инфанта, празднует свой двенадцатый день рождения. Для развлечения королевской особы устроены пышные представления: бой быков, театр марионеток, танцы. Особый восторг вызывает выступление уродливого Карлика, найденного в лесу. Маленький горбун пляшет неуклюже и смешно, не осознавая своего уродства. Инфанта бросает ему белую розу, что Карлик воспринимает как знак любви.

Окрылённый надеждой, Карлик пробирается во дворец, чтобы найти Инфанту и предложить ей уйти с ним в лес. Блуждая по роскошным залам, он внезапно видит перед собой страшное чудовище. Он повторяет свои движения и с ужасом понимает, что перед ним зеркало. Осознание собственной безобразности сокрушает его: он понимает, что Инфанта смеялась над ним, а не любила. Карлик умирает от разрыва сердца. Когда Инфанта узнает об этом, она холодно замечает: «Впредь да пляшут те, у кого нет сердца».

Мальчик-звезда

Двое Лесорубов находят в зимнем лесу младенца, завёрнутого в расшитый золотом плащ. Один из них забирает ребёнка домой, несмотря на бедность. Мальчик вырастает невероятно красивым, но жестоким и гордым. Он презирает окружающих, мучает животных и издевается над убогими. Однажды в деревню приходит нищая женщина, которая узнает в Мальчике-звезде своего потерянного сына.

Герой отвергает мать, насмехаясь над её уродством и нищетой. Однако сразу после её ухода он превращается в отвратительное существо с лицом жабы и телом, покрытым чешуёй. Осознав свой грех, он отправляется на поиски матери, чтобы вымолить прощение. Три года он скитается по миру, терпя лишения и унижения. В итоге он попадает в рабство к злому Волшебнику, который заставляет его искать в лесу монеты из белого, жёлтого и красного золота.

Каждый раз, находя монету, мальчик отдаёт её прокажённому, который молит о помощи у городских ворот, тем самым спасая нуждающегося ценой собственного наказания. После третьего испытания к нему возвращается красота. Воины и священники признают в нём правителя, а нищенка и прокажённый оказываются Королём и Королевой. Мальчик-звезда становится справедливым монархом, но правление его длится недолго, так как страдания подорвали его силы.

Молодой король

Юный наследник престола, выросший в семье пастуха, готовится к коронации. Он обладает утончённым вкусом и страстно влюблён в красоту, требуя для церемонии самых роскошных одеяний. Однако в ночь перед торжеством ему снятся три сна. В первом он видит ткачей, умирающих от голода за созданием его золотой мантии. Во втором — рабов, гибнущих при добыче жемчуга для его скипетра. В третьем — людей, которых губят Лихорадка и Чума в поисках рубинов для короны.

Потрясённый ценой своей роскоши, Молодой Король отказывается надевать королевские регалии. Он облачается в грубую пастушью тунику, берет посох и делает венец из дикого терновника. Народ и знать готовы взбунтоваться против такого «нищего» короля. Но когда юноша входит в храм и молится, витражи озаряются светом, и сама божественная благодать облачает его в сияние, более величественное, чем любое золото мира.

Рыбак и его Душа

Молодой Рыбак влюбляется в Деву морскую. Она готова стать его женой, но ставит условие: он должен избавиться от своей человеческой Души, так как у морского народа нет души. Рыбак соглашается, считая, что Душа ему не нужна, раз он её не видит. С помощью ведьмы он проводит обряд: танцует при луне и отрезает свою тень магическим ножом. Душа отделяется от тела и уходит странствовать, обещая возвращаться раз в год.

Каждый год Душа приходит к берегу и пытается соблазнить Рыбака рассказами о чудесах Востока, безграничной мудрости и богатствах. Но любовь Рыбака к Деве морской сильнее всех искушений. На третий год Душа прибегает к хитрости, рассказывая о девушке, которая танцует лучше всех на свете. Рыбак, скучающий по человеческим танцам (у русалок нет ног), решает ненадолго выйти на сушу.

Воссоединившись с хозяином, Душа, лишённая сердца за годы странствий, заставляет Рыбака совершать преступления: украсть чашу, ударить ребёнка, убить купца. Рыбак в ужасе пытается вновь прогнать Душу, но та объясняет, что отрезать её можно лишь однажды. Рыбак возвращается на берег и ждёт свою возлюбленную, но она не появляется. Когда море выбрасывает тело мёртвой русалки, Рыбак умирает, обнимая её, и в этот момент его сердце разрывается, позволяя Душе войти внутрь.

Персонажи

Счастливый принц («Счастливый принц»)

Статуя, ставшая символом самопожертвования. При жизни Принц не знал горя, но после смерти, возвышаясь над городом, он обрёл способность сострадать. Он последовательно отдаёт все свои богатства — рубин, сапфиры, золото — чтобы облегчить жизнь бедняков. В финале от него остаётся лишь оловянное сердце, которое не способно умереть.

Ласточка («Счастливый принц»)

В оригинальном тексте Уайльда Ласточка — персонаж мужского рода (Swallow), что добавляет истории дополнительный подтекст, однако в классических переводах традиционно используется женский род. Поначалу птица кажется легкомысленной, но под влиянием Принца проявляет высшую степень преданности, оставаясь с другом на верную смерть.

Великан («Великан-эгоист»)

Владелец сада, чей путь пролегает от грубого эгоцентризма к милосердию. Запретив детям вход, он обрёк свои владения на вечную зиму. Лишь проявив доброту к маленькому мальчику, он возвращает в сад весну и спасает собственную душу.

Мальчик / Иисус («Великан-эгоист»)

Таинственный ребёнок, который не испугался Великана. Его появление становится катализатором духовного перерождения героя. В финале он предстаёт в образе Христа со стигматами на руках, пришедшего забрать Великана в Рай.

Соловей («Соловей и роза»)

Воплощение истинного искусства и жертвенной любви. Птица верит, что любовь — высшая ценность в мире, и отдаёт свою жизнь, чтобы создать красную розу. Её трагедия в том, что эта жертва приносится ради людей, не способных оценить её глубину.

Студент («Соловей и роза»)

Молодой человек, изучающий философию, но не понимающий сути любви. Он мыслит рационально и книжными штампами. Смерть Соловья для него остаётся незамеченной, а отказ девушки заставляет его мгновенно отречься от своих чувств.

Ракета («Замечательная ракета»)

Аллегория тщеславия и ложного величия. Ракета наделена человеческими пороками: высокомерием и полной неспособностью к самокритике. Она уверена в своей исключительности даже в момент полного фиаско.

Маленький Ганс («Преданный друг»)

Наивный и бескорыстный герой, ставший жертвой манипуляций. Его понятие о дружбе основано на полном самоотречении, чем беззастенчиво пользуется Мельник. Судьба Ганса иллюстрирует уязвимость доброты перед лицом наглого эгоизма.

Мельник («Преданный друг»)

Лицемерный богач, прикрывающий свою жадность высокими рассуждениями о дружбе. Он искренне верит, что оказывает честь Гансу, принимая его услуги, и не видит противоречия между своими словами и поступками.

Инфанта («День рождения Инфанты»)

Юная принцесса, воплощение бессердечной красоты. Она воспринимает мир как театр, созданный для её развлечения. Смерть Карлика вызывает у неё лишь раздражение из-за испорченного праздника.

Карлик («День рождения Инфанты»)

Существо с уродливым телом, но живой и чувствительной душой. Он живёт в гармонии с природой до тех пор, пока не сталкивается с жестокостью цивилизации и зеркалом, открывающим ему правду о его внешности.

Мальчик-звезда («Мальчик-звезда»)

Персонаж, проходящий путь нравственного падения и искупления. Его внешняя красота поначалу скрывает внутреннее уродство. Потеряв красоту, он обретает способность к состраданию и через страдание возвращает себе человеческий облик.

Молодой Король («Молодой король»)

Эстет, который через сновидения постигает страшную цену роскоши. Его отказ от богатых одежд — это акт нравственного выбора, противопоставление этики эстетике, которое завершается божественным одобрением.

Рыбак («Рыбак и его Душа»)

Человек, для которого любовь к женщине (русалке) становится выше собственной души и религиозных догм. Его история исследует границы человеческой природы и конфликт между земной страстью и духовным началом.

Душа («Рыбак и его Душа»)

Отделённая от сердца, Душа становится источником зла. Этот образ демонстрирует, что разум и опыт без нравственного чувства (сердца) ведут к разрушению и греху.

Темы и мотивы

Любовь как страдание

В сказках Уайльда любовь редко бывает счастливой или безмятежной. Это чувство почти всегда сопряжено с болью, жертвой или смертью. Автор исследует разные грани любви: романтическую, материнскую, дружескую и христианскую (агапэ). При этом истинно любящий персонаж часто страдает больше всех, как Соловей или Счастливый Принц. Критики нередко отмечают гомоэротический подтекст в отношениях некоторых героев (Принц и Ласточка, Великан и Мальчик), что отражает личные переживания автора.

Критика филантропии и социального устройства

Уайльд скептически относился к благотворительности как способу решения социальных проблем, утверждая в эссе «Душа человека при социализме», что она лишь продлевает страдания бедных. В «Счастливом принце» жертва героя спасает конкретных людей, но не меняет систему: город остаётся местом контрастов между роскошью дворцов и нищетой трущоб. Благотворительность часто показана как попытка богатых откупиться от своей совести.

Эстетизм и мораль

Конфликт между красотой и моралью — центральный нерв прозы Уайльда. Красота может быть обманчивой (как у Мальчика-звезды или Инфанты) или спасительной (как преображение Молодого Короля). Писатель любуется декоративностью мира, описывая ткани, камни и цветы, но неизменно приводит читателя к мысли, что этическая красота поступка выше эстетического совершенства формы. Уайльд, будучи проповедником эстетизма, в сказках парадоксальным образом утверждает примат сердца над внешней формой.

Христианские мотивы

Библейские аллюзии пронизывают многие тексты сборников. Образ страдающего Христа появляется в «Великане-эгоисте», тема покаяния и прощения центральна в «Мальчике-звезде». Уайльд интерпретирует христианство не как систему догм, а как высший гуманистический принцип, основанный на абсолютном милосердии и любви к ближнему, даже если эта позиция противоречит официальной церковной морали (как в финале «Рыбака и его Души», где священник отказывается благословить морских созданий, но природа сама их освящает).

Разоблачение лицемерия

Сатира Уайльда направлена против викторианского лицемерия, воплощённого в фигурах, подобных Мельнику. Автор безжалостно высмеивает персонажей, которые прикрывают свой эгоизм высокими словами о долге, дружбе или общественном благе. Искренность в мире Уайльда часто наказуема, тогда как лицемерие и самодовольство позволяют персонажам процветать в материальном мире, хотя и осуждаются в нравственном измерении повествования.