«De Profundis» (Тюремная исповедь) Оскара Уайльда, краткое содержание читать ~8 мин.

Оскар Фингал О’Флаэрти Уиллс Уайльд (Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde) — иконоборец своего времени и один из самых ярких писателей викторианской эпохи. Его произведения принесли ему славу и признание. Однако в 1895 году писателя осудили за «грубую непристойность» и приговорили к двум годам каторжных работ. Большую часть срока Уайльд отбывал в тюрьме Рединг. Именно там, в заточении, были созданы некоторые из его наиболее личных произведений.

Одним из таких произведений стало «De Profundis» — письмо к «Бози», как называли лорда Альфреда Дугласа. В нём Уайльд размышляет о жизни, которую они вели вместе, об обстоятельствах, приведших его к краху. Писатель говорит о духовном откровении, пережитом в тюремной камере, и об обретении Христа.

Письмо создавалось в течение трёх месяцев в начале 1897 года. Уайльд писал на тонкой синей тюремной бумаге — восемьдесят страниц убористого текста на двадцати листах. Тюремные правила запрещали хранить написанное, каждый лист забирали и возвращали лишь на следующий день вместе с новым. Это превращало процесс письма в своеобразную медитацию — каждое утро Уайльд перечитывал предыдущие строки, прежде чем продолжить.

После освобождения в мае 1897 года Уайльд передал рукопись Роберту Россу с просьбой впоследствии опубликовать её. Росс выполнил обещание и дал письму название «De Profundis» — отсылка к началу 130-го псалма («Из глубины»). Однако полная публикация оказалась делом непростым. Первое издание 1905 года, вышедшее через пять лет после смерти Уайльда, содержало лишь часть текста. Все автобиографические элементы и упоминания о семействе Куинсберри были изъяты.

Содержание

Письмо обращено к конкретному человеку. Уайльд начинает с описания страданий и боли, которые он испытал, оказавшись за решёткой. Затем признаётся, что сам погубил себя безрассудным поведением и потаканием порочным удовольствиям. Проведя время в заточении, он осознаёт необходимость смирения.

Чтобы переосмыслить себя и свою индивидуальность, ему нужно принять свою печаль. Ни религия, ни мораль, ни разум не помогут — только печаль. Писатель рассказывает о том, как люди советовали ему забыть о тюрьме после освобождения. Теперь он понимает, что это было бы неверно. Забвение означало бы преследующее чувство несправедливости. Он должен принять этот опыт как часть жизни, чтобы обрести счастье и свободу. В духовном пробуждении Уайльд обретает решимость увидеть красоту в пережитом.

Далее следует рассказ о гневе, переполнявшем его в первые дни заключения. Тогда он чувствовал ярость и уныние. Он думал, что после освобождения будет ходить злым на весь мир и заражать людей своим унынием. Теперь он изменился. Он хочет, чтобы посетители уходили счастливыми, видя его здоровым. Затем автор размышляет о печали и о том, как она приводит к духовному пробуждению и полноте человеческого существа. Печаль приводит к совершенству искусства — полному балансу души и тела, внешнему отражению внутреннего.

Писатель связывает скорбь и страдания с Богом. Печаль связана с любовью, через печаль душа человека достигает совершенства. Он делится мыслями о Христе и о том, как Христос связан с искусством, с совершенством искусства. Христос был высшим индивидуалистом, и большая часть романтического направления в искусстве основана на нём.

Заключение не является ужасным концом — это прекрасное начало. Если бы он вышел раньше, полный ненависти, это оказало бы разрушительное влияние на его жизнь. Он вспоминает, как люди смеялись над ним, когда его вели по улице в костюме каторжника. Это событие долго преследовало его. Теперь он чувствует жалость к их отсутствию жалости. Только человек, лишённый души, будет издеваться над другой душой, испытывающей боль.

Письмо завершается рассказом о том, что после освобождения первым делом Уайльд насладится природой. Он отмечает, что слишком многие говорят о красоте природы, но слишком немногие выходят, чтобы почувствовать и пережить её. Природа исцелит и очистит его, сделает снова цельным.

Список персонажей

Оскар Уайльд

Главный герой письма — сам писатель, Оскар Уайльд. Он рассказывает о внутренних проблемах, возникших после заключения, и о духовном пробуждении во время пребывания в тюрьме. Сначала его переполняли гнев и ярость. Со временем он обрёл покой и вместо того, чтобы видеть происходившее как нечто ужасное и несправедливое, начал воспринимать это как путь к самопознанию и совершенствованию индивидуализма. Он упоминает некоторые из своих знаменитых произведений и темы, в них заложенные. Он также говорит о Христе как о совершенном индивидуалисте и о том, как история Христа повлияла на искусство.

Христос

Уайльд размышляет о Христе и жизни Христа, находясь в заключении. Он говорит о Христе в связи с искусством и о том, что Христос вёл настоящую жизнь художника. Те, кто живёт жизнью, похожей на жизнь Христа, становятся полностью и абсолютно самими собой. Он видит Христа как законченного индивидуалиста, которому есть место среди поэтов, чьё внимание обращено к душе человека.

Аудитория Уайльда

Это письмо можно рассматривать как исповедь Уайльда перед аудиторией. Часто он рассказывает о том, что жил только ради комфорта и удовольствий, и даёт некоторое представление об основных мотивах и темах своих известных произведений.

В момент написания он — изменившийся человек, полностью осознавший себя и крепко держащий свою душу. Аудитория Уайльда сделала его знаменитым, но она же принесёт немало трудностей после освобождения. Он сравнивает себя с неизвестным заключённым, размышляя о том, что неизвестный человек сможет освободиться от воспоминаний о тюрьме, но он не сможет из-за славы и аудитории. Тем не менее, он верит в себя и своё искусство, и в то, что благодаря ему сможет снова обратиться к публике.

Темы

Высший порок

На протяжении всего «De Profundis» Уайльд несколько раз упоминает высший порок. Что же является пороком всех пороков для Оскара Уайльда? Как ни странно, учитывая критику, которой он часто подвергался во время карьеры — а может, и не так уж странно — высшим пороком является поверхностность.

Оскара Уайльда обвиняли в поверхностной карьере, в которой он уделял слишком много внимания внешности — как в манере поведения, так и в художественной литературе. Разумеется, объектом гнева Уайльда в отношении порока мелкости в «De Profundis» является его бывший возлюбленный Альфред Дуглас, которого здесь (и в других местах) с большой нежностью называют «Бози».

Долги и взыскания

Когда Уайльд не говорит о высшем пороке мелкости, он ведёт счёт. Всепроникающая озабоченность по поводу неоплаченных и подлежащих возврату долгов нависает над всем текстом. Когда Оскар не даёт подробную детализацию уходящих денег, на которые не хватает средств, он даёт Бози понять, какие последствия несёт неспособность покрыть этот долг.

Возможно, чувство вины — проявление высшего порока, а может быть, Бози просто не совсем понимает. Нет, забудьте о первом, это явно второе.

Стыд

Оскар не мог быть более откровенным с Бози: «Втайне вы должны думать о себе с большой долей стыда». За исключением того, что в тематическом плане в этом предложении есть смысловое измерение, которое фактически подтверждает, что когда речь идёт о высшем пороке, Уайльда следует исключить.

Если и есть что-то, чем Оскар Уайльд не был и, возможно, никогда не мог быть, так это неглубокость. Добавив это маленькое «должен» к Бози, он расширил значение фразы в геометрической прогрессии. Является ли он риторическим или авторитетным? Это вопрос или приказ? Всё «De Profundis», кажется, подразумевает намерение Оскара… и то, и другое. С одной стороны, это пример использования силы языка для принуждения к позору. С другой стороны, это риторическое упражнение в ответе на вопрос, кто больше заслуживает чувства стыда: Уайльд или Бози?

Уайльд говорит о своём отчаянии от пребывания в тюрьме и размышлениях о Христе. В письме, адресованном другу или аудитории в целом, он признаётся во внутренней борьбе за принятие ужасной участи, с которой ему пришлось столкнуться в заключении.

В первой части он говорит об образе жизни, который привёл его туда. Он с чувством самоанализа признаёт, что только он один виноват в случившемся. Сначала ему было трудно, но как художник, чьё предназначение — влиять на людей, трогать и исцелять их сердца, он должен сделать это для себя. Он анализирует себя, своё сердце и свой разум, обнаруживает источник своего гнева, источник потери индивидуализма, потери собственной души, наконец. Он обнаруживает красоту и источник исцеления во Христе и жизни Христа.

Уайльд заканчивает письмо тем, что с нетерпением ждёт новых начинаний и признаёт, что ему нет места в обществе — только в природе.

На последних страницах Уайльд принимает свою судьбу не как конец, а как прекрасное новое начало. В своём горе он нашёл себя и обрёл свою душу; теперь он сам по себе и готов встретить всё, что его ожидает. Он понимает, что такой человек, как он, всегда будет изгоем в обществе, но природа, как питательный источник исцеления, залечит его раны и очистит его разум и душу.