«Раса и воссоединение» Дэвида Блайта, краткое содержание

Книга «Раса и воссоединение» Дэвида Блайта была опубликована в 2001 году. Она посвящена истории памяти о Гражданской войне в Америке, в особенности 50-летнему периоду (1865-1915) после окончания войны. В центре внимания – конкурирующие темы расового равенства и воссоединения секций. Книга получила множество наград, включая премию имени Фредерика Дугласа, премию Мёрла Курти, премию имени Линкольна Гилдера Лермана, премию Бэнкрофта и премию Джеймса А. Роули.

Блайт использует разнообразные свидетельства из первых рук того периода, чтобы показать, как эмансипационистские взгляды на войну сопоставлялись и конкурировали с воспоминаниями примиренцев и белых экстремистов. Эти первоисточники включают литературу, рукописи, журналы и газеты.

Эмансипационистские взгляды на войну были быстро преодолены давлением, направленным на скорейшее воссоединение страны, забвение рабства как причины войны, прощение восстания Конфедерации и отступление от обязательств по обеспечению прав чернокожих и гражданских прав. В годы, последовавшие за окончанием войны, южане создали нарратив «потерянного дела», миф о том, что Юг восстал по моральным причинам, не имеющим отношения к рабству, и что мужчины, сражавшиеся на обеих сторонах, делали это с мужеством, достойным признания и похвалы. Более того, эта мифология предполагала, что порабощённые народы до войны были счастливы и преданы доброжелательным рабовладельцам.

Эта точка зрения проявилась в открытии памятников лидерам Конфедерации, создании «плантаторской школы» южной литературы, мероприятиях по воссоединению «сине-серых», написании и преподавании тенденциозной истории, особенно под влиянием «Объединённых дочерей Конфедерации» (ОДК). Многие северяне приняли это изложение, а умеренные республиканские лидеры в конечном итоге прекратили процесс Реконструкции, позволив белым супремасистам доминировать в правительствах Юга, подавить избирательные права чернокожих и начать эру терроризма, направленного против чернокожих американцев.

Обложки

Белов Александр Иванович
Звездная раса гипербореев. История погибших цивилизаций

Гиффорд Блайт
Любовный поединок

Грецкий Виктор
Шестая раса

Гиффорд Блайт
Любовные ошибки леди Валери

Раштон Дж. Филипп
Раса, эволюция и поведение. Взгляд с позиции жизненного цикла

Тем не менее, некоторые белые эмансипационисты и чёрные американцы выступали против примиренческих и белых супремацистских воспоминаний о войне, которые игнорировали рабство и необходимость обеспечения гражданских и политических прав чёрных. Такие писатели, как Альбион В. Турге, критиковали литературу о мифическом и идиллическом Старом Юге, а чернокожие авторы, активисты и ораторы, включая Фредерика Дугласса и У. Э. Б. Дю Буа, выступали против этих сентименталистских взглядов и в своих комментариях о войне и её последствиях ставили во главу угла рабство и права чернокожих.

Журналист-расследователь Ида Б. Уэллс писала разоблачительные статьи о частых послевоенных линчеваниях чернокожих американцев, с помощью которых белые заставляли свободных чернокожих людей подчиняться. Кроме того, чёрные американцы по-своему увековечили память погибших в войне; в Чарльстоне, Северная Каролина, они провели одни из первых торжеств, которые привели к появлению Дня памяти.

Однако в течение 50 лет после окончания Гражданской войны избирательная память «Утраченного дела», превосходство белых и примиренчество восторжествовали. Несмотря на поражение в Гражданской войне, Юг вышел победителем в этом отношении. Однако эмансипационистские идеи не исчезли. Скорее, они «продолжали жить, чтобы сражаться ещё один день». Однако расизм, заложенный в этих триумфальных воспоминаниях, способствовал возникновению другого «массового движения за права человека», которое возникло, чтобы «сокрушить систему расового апартеида в стране, возникшую в результате воссоединения».

Движение за гражданские права чернокожих в 1960-х годах стало плодом этого исторического воссоединения, корни которого лежат в примиренческом примиренчестве белого превосходства.