Кельтские спирали читать ~5 мин.

Хотя спирали прочно ассоциируются с кельтскими мотивами, они относятся к древнейшим абстрактным геометрическим образам в истории искусства. Их использовали палеолитические и неолитические художники; особое место спирали занимают в мегалитическом искусстве — прежде всего на гравированных камнях около 3000 г. до н.э. в мегалитической гробнице Ньюгрейндж и мегалитическом кургане Ноут (оба входят в состав всемирно известного комплекса Brú na Bóinne в графстве Мит, Ирландия).

Спиральные узоры встречаются на самых разных памятниках кельтского искусства и декоративно-прикладного творчества: монументальной языческой каменной скульптуре, оружии железного века, конском снаряжении, бытовых предметах, ювелирных украшениях, церемониальных объектах, изделиях из драгоценных металлов, иллюминированных рукописях и скульптурах высоких крестов.

История и происхождение спиралей

Точное происхождение спиральных узоров установить затруднительно. Спирали в форме петроглифов обнаружены археологами на доисторических объектах, датируемых как минимум 5000 г. до н.э., на всех континентах, кроме Антарктиды. Неолитические мастера применяли тройную спираль — так называемую «спираль жизни» — в гравировках и других мегалитических произведениях в Ньюгрейндже уже около 3000 г. до н.э.

Другие ранние спиральные узоры найдены в Гаврини — на острове у побережья Бретани — и датируются приблизительно 3500 г. до н.э. Эти мотивы отличались широким разнообразием: от самых простых форм до весьма изощрённых композиций. В какой-то момент они были восприняты художниками и ремесленниками языческих кельтских племён, переселившихся в Центральную и Восточную Европу приблизительно в 800 г. до н.э.

Спиральные узоры культуры Гальштат

Ранние кельты были практичным народом, и их искусство развивалось иначе, чем греческая скульптура или керамика, — хотя и заимствовало отдельные черты из греческого искусства. Основное внимание уделялось украшению функциональных предметов: оружия, повозок, доспехов, личных аксессуаров, брошей и колец.

Археологические находки, связанные с культурой Гальштат (ок. 800–475 гг. до н.э.), свидетельствуют о широком использовании геометрических спиральных узоров наряду с зооморфными образами, узлами и переплетениями. Именно в этот период спираль окончательно закрепляется как один из базовых элементов кельтского орнаментального языка.

Спиральные узоры культуры Ла Тен

В период последующей культуры Ла Тен (ок. 480–100 гг. до н.э.) кельтское искусство по-прежнему концентрировалось в сфере декоративно-прикладного творчества. Однако мастера этого времени достигли значительных успехов в кузнечном и металлообрабатывающем деле. Более глубокое знакомство с карфагенским, этрусским, греческим и скифским искусством привело к появлению более сложных и выразительных орнаментальных решений.

Спирали становились органичнее, насыщаясь растительными и животными образами. Влияние культуры Ла Тен на кельтское декоративное искусство было огромным, а её воздействие на последующее хиберно-саксонское искусство — весьма глубоким. Характерные примеры спиральных узоров в стиле Ла Тен сохранились на мегалитах эпохи неолита и монументальных скульптурах железного века в Ирландии: камне Туроу (ок. 250–150 гг. до н.э.) в графстве Голуэй, камне Килликлуггин в графстве Каван, камне Муллагмаст в графстве Килдэр и камне Деррикеган в графстве Антрим.

Спиральные узоры хиберно-саксонского искусства

Как и другие языческие мотивы кельтской культуры — узлы, зооморфы, плетения — спирали были восприняты раннехристианским искусством. Монахи в монастырях Ирландии, Ионы и Северной Англии активно применяли их при создании великих религиозных рукописей.

Среди наиболее известных памятников: Дарэмское Евангелие (ок. 650 г., библиотека Дарэмского собора), Катах Святого Колумбы (начало VII в.), Евангелие Линдисфарна (ок. 690 г., Британский музей), Книга Дарроу (ок. 670 г., Тринити-колледж, Дублин), Евангелие Эхтернаха (ок. 715 г., Национальная библиотека Франции), Личфилдское Евангелие (ок. 730 г.), Книга Димма (VII – VIII вв.) и Книга Келлса (ок. 800 г., Тринити-колледж, Дублин). Страница монограммы Chi-Rho в Книге Келлса по праву считается одним из вершинных образцов спирального орнамента.

Спиральные узоры украшают также многочисленные скульптуры высоких кельтских крестов по всей Ирландии (ок. 750–1150 гг.): Южный крест Клонмакнойса IX в. в графстве Оффали, Крест Святого Маллинса IX в. в графстве Карлоу и Высокий крест Улларда X в. в графстве Килкенни.

В Шотландии кельтские спиральные мотивы сохранились на каменной плите Аберлемно VIII в. в Ангусе, каменной плите креста Фарра VIII – IX вв. в Сазерленде, кресте Святого Мадоэса IX в. близ Перта, кресте Инчбрайока X в. в Ангусе.

Типы кельтского спирального орнамента

Спиральные узоры строятся из одинарных, двойных, тройных или четверных витков, которые обычно соединяются в форме буквы S или C. Один из наиболее характерных примеров — трискель (трискелион): трёхлучевая спираль, известная также как «спираль жизни». В период раннехристианского монашеского искусства трискель стал символом Святой Троицы — Бога Отца, Сына и Святого Духа.

Другой распространённый тип — шаблонный, или ключевой, узор. По своей природе это спираль, выстроенная в прямых линиях. Отдельную категорию составляет лабиринтный орнамент: ранние кельтские лабиринты были обнаружены среди резных изображений в долине Камоника — одной из крупнейших долин центральных Альп, заселённой кельтами приблизительно в 800 г. до н.э.

Мастера раннехристианских монастырей с большой изобретательностью развивали лабиринтный тип орнамента, усложняя его структуру и насыщая новыми деталями. Именно в иллюминированных рукописях этот тип спирали достиг наибольшей декоративной утончённости.

Значение кельтских спиралей

Подлинное значение спиральных символов по сей день остаётся предметом споров. Одиночная S-образная спираль — древнейший из известных типов — трактуется исследователями по-разному: как воплощение дуальных природных сил, как солярно-лунная символика или образ циклического движения времени.

Более сложная тройная спираль — мотив, встречающийся также в микенском искусстве и на предметах греческой керамики — интерпретируется как образ трёх стихийных царств: Земли, Моря и Неба. Существуют и другие версии: её связывают с триадами богов или богинь, а также с девятимесячным сроком человеческой беременности как символом плодородия.

При всём разнообразии интерпретаций очевидно одно: спираль была универсальным знаком для культур, разделённых тысячелетиями и тысячами километров. Её независимое появление на разных континентах говорит о том, что этот образ укоренён в самом способе человеческого восприятия мира — в наблюдении за движением воды, ростом раковин, вихрем ветра.